עירובין עח.
Eruvin 78a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →זִיז הַיּוֹצֵא מִן הַכּוֹתֶל אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וְהִנִּיחַ עָלָיו סוּלָּם כׇּל שֶׁהוּא מִיעֲטוֹ
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאוֹתְבֵיהּ עֲלֵיהּ אֲבָל אוֹתְבֵיהּ בַּהֲדֵיהּ אַרְווֹחֵי אַרְוְחֵיהּ
וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ כּוֹתֶל תִּשְׁעָה עָשָׂר צָרִיךְ זִיז אֶחָד לְהַתִּירוֹ
כּוֹתֶל עֶשְׂרִים צָרִיךְ שְׁנֵי זִיזִים לְהַתִּירוֹ אָמַר רַב חִסְדָּא וְהוּא שֶׁהֶעֱמִידָן זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה
אָמַר רַב הוּנָא עַמּוּד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה וְנָעַץ בּוֹ יָתֵד כׇּל שֶׁהוּא מִיעֲטוֹ
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה וּבְגָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין גָּבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה
מַאי טַעְמָא לָא מִשְׁתַּמֵּשׁ לֵיהּ
רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ שֶׁגָּבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה מַאי טַעְמָא אֶפְשָׁר דְּתָלֵי בֵּיהּ מִידֵּי
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי מִלְּאוֹ כּוּלּוֹ בִּיתֵדוֹת מַהוּ
אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בּוֹר וְחוּלְיָיתָהּ מִצְטָרֵף לַעֲשָׂרָה
וְאַמַּאי הָא לָא מִשְׁתַּמֵּשׁ לֵיהּ אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר דְּמַנַּח מִידֵּי וּמִשְׁתַּמֵּשׁ הָכָא נָמֵי דְּמַנַּח מִידֵּי וּמִשְׁתַּמֵּשׁ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כּוֹתֶל עֲשָׂרָה צָרִיךְ סוּלָּם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְהַתִּירוֹ רַב יוֹסֵף אָמַר אֲפִילּוּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ
אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ אַחַד עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר אֲפִילּוּ שִׁבְעָה וּמַשֶּׁהוּ
אָמַר רַב סוּלָּם זָקוּף מְמַעֵט גְּמָרָא וְלָא יָדַעְנָא מַאי טַעְמָא
אָמַר שְׁמוּאֵל וְלָא יָדַע אַבָּא טַעְמָא דְּהָא מִלְּתָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַאִיצְטְבָא עַל גַּבֵּי אִיצְטְבָא
אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא דְּקָלִים שֶׁבְּבָבֶל אֵינָן צְרִיכִין קֶבַע מַאי טַעְמָא כְּבֵידָן קוֹבַעְתָּן
וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא סוּלָּמוֹת שֶׁבְּבָבֶל אֵינָן צְרִיכִין קֶבַע מַאי טַעְמָא כְּבֵידָן קוֹבַעְתָּן
מַאן דְּאָמַר סוּלָּמוֹת כׇּל שֶׁכֵּן דְּקָלִים וּמַאן דְּאָמַר דְּקָלִים אֲבָל סוּלָּמוֹת לָא
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף מֵרַבָּה סוּלָּם מִכָּאן וְסוּלָּם מִכָּאן וְקַשִּׁין בָּאֶמְצַע מַהוּ
אֲמַר לֵיהּ אֵין כַּף הָרֶגֶל עוֹלָה בָּהֶן
קַשִּׁין מִכָּאן וְקַשִּׁין מִכָּאן וְסוּלָּם בָּאֶמְצַע מַהוּ אֲמַר לֵיהּ הֲרֵי כַּף הָרֶגֶל עוֹלָה בָּהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
זיז היוצא מן הכותל ד' על ד' - טפחים:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
אלא מאי אית לך למימר דמנח עליה מידי ומשתמש - אצירוף עשרם לא איצטריך לטעמא דמנח מידי דאם הבור רחב ד' ואינו עמוק עשרה אלא ע"י צירוף חוליא רה"י גמורה היא ומשתמש ליה שפיר כיון שכותלי הבור מבפנים גבוהים עשרה וטעמא דמנח עליהן מידי מה יש להועיל שם כיון דאין חוליא…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
זיז היוצא מן הכותל ד' על ד' והניח עליו סולם כל שהוא מיעטו. כלומר: מיעט את הזיז וגרע כחו, שהסולם מעצמו אינו ממעט, וכן הזיז אינו ממעט כיון שהסולם מונח עליו. אבל אם הניחו לסולם בצד הזיז ולא עליו ממש לית לן בה, ולא גרע כחו של זיז, דאדרבא כל שהוא נתנן בצדו הרחיבו…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ואמר רב נחמן כו׳. פי׳ שאין ברחב ד׳ ממעטו פרש״י ז״ל הרי זה מיעוט לגבי הכתל ומתירו ולא אמרן אלא דאותביה עילויה כלומר שסמוך ראש הסולם על הזיז ואין חווקי׳ הסולם מרוחקין זה מזה שלשה טפחים אבל אותביה בהדיה כלו׳ שסמוך ראש הסולם מן הצד אורוחי ארוח לזיז ולא מיעט לאויר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
תוס' ד"ה יורש, בסוף דבריהם דלמא ה"מ בעכו"ם [אב"ה עי' מ"ש לקמן דף פ' ע"א]:
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה אלא מאי כו' דמנח עליה מידי מה יש לו להועיל שם כיון דאין החוליא גבוה י' מבחוץ כו' עכ"ל אע"ג דע"י צירוף חוליא תוך הבור רה"י היינו משום דמבפנים כותלי הבור גבוה י' אבל כי מנח עליה מידי להיות עליה רה"י אין המחיצה שתוך הבור עושות למעלה רה"י שהרי מכוסות הן…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דקלים כו' למעטו א"צ כו' הד"א:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ואם אין בה ד' טפחים והשליבה של מעלה ממנה קרובה בפחות מג' טפחים חשבינן להם כלבודות ופריחת זו ופריחת זו מצטרפת לד' טפחים וממעט אותו הסולם בכותל ואם רצו מערבין אחד ועוד אמר ר"נ זיז היוצא מן הכותל והניח עליו סולם כל שהוא כלומר אפי' אין בסולם ד' טפחים ממעט ולא…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
תוספות ד"ה רב יוסף. ממ"נ היה מתרחק יותר מד"ט כו'. פי' שמביאין מופת שא"א לומר שלא יתרחק מן ראש הכותל רק כשיעור שאתה פוחת מן הסולם. דהא אם תפחות ממנו ד"ט (והיינו שיהיה י"ט) ודאי מתרחק יותר מד"ט שהרי יפול לארץ ונמצא נתרחק כל גובה הכותל שהוא י"ט: