עירובין עז:
Eruvin 77b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁמִּקְצָת עָלִין מְגוּלִּין אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לֹא מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וְלֹא מִשּׁוּם מַעֲשֵׂר וְלֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וְנִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת
לָא צְרִיכָא דְּבָעֵי מָרָא וַחֲצִינָא:
סוּלָּם הַמִּצְרִי אֵינוֹ מְמַעֵט וְהַצּוֹרִי מְמַעֵט: הֵיכִי דָּמֵי סוּלָּם הַמִּצְרִי אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כֹּל שֶׁאֵין לוֹ אַרְבָּעָה חֲווֹקִים
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי מַאי טַעְמָא דְּסוּלָּם הַמִּצְרִי דְּלָא מְמַעֵט אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר רַב אַחָא בַּר אַדָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ דָּבָר שֶׁנִּיטָּל בְּשַׁבָּת וְכׇל דָּבָר שֶׁנִּיטָּל בְּשַׁבָּת אֵינוֹ מְמַעֵט
אִי הָכִי אֲפִילּוּ צוֹרִי נָמֵי הָתָם כּוֹבְדוֹ קוֹבְעוֹ
אָמַר אַבָּיֵי כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְהִנִּיחַ סוּלָּם רָחָב אַרְבָּעָה מִכָּאן וְסוּלַּם רָחָב אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאֵין בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים מְמַעֵט שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ מְמַעֵט
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא הָוֵי כּוֹתֶל אַרְבָּעָה אֲבָל הָוֵי כּוֹתֶל אַרְבָּעָה אֲפִילּוּ מוּפְלָג טוּבָא נָמֵי
אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי בָּנָה אִיצְטְבָא עַל גַּב אִיצְטְבָא אִם יֵשׁ בָּאִיצְטְבָא הַתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה מְמַעֵט אִי נָמֵי אֵין בַּתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה וְיֵשׁ בָּעֶלְיוֹנָה אַרְבָּעָה וְאֵין בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה מְמַעֵט
וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ סוּלָּם שֶׁשְּׁלִיבוֹתָיו פּוֹרְחוֹת אִם יֵשׁ בַּשְּׁלִיבָה הַתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה מְמַעֵט אִי נָמֵי אֵין בַּשְּׁלִיבָה הַתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה וְיֵשׁ בַּשְּׁלִיבָה הָעֶלְיוֹנָה אַרְבָּעָה וְאֵין בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה מְמַעֵט
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
מקצת עלין מגולין - משום שבת נקט ליה דבעי למיתני ניטלין בשבת שנוטלן ואוחזן בעלין שלהן:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מקצת עלין מגולין - משום שבת נקט לה כך פי' בקונטרס ופריך כיון דכל העב מכוסה ואין מגולה אלא מקצת עלין דומה לספל שיש לו אוגנים וא"ת והא משמע בריש כל הכלים (שבת דף קבג.) דלרבנן דר"א בן תדאי דאית להו טלטול מן הצד שמיה טלטול פוגלא מלמטה למעלה אסור שהעב הוא למטה מ"ש…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אם היו מקצת עליו מגולים. כך היא גירסת הספרים, וכך היא בפירושי רש"י ז"ל. ואפ"ה אין דרך זריעה בכך דמיירי כשזרען אגודה וכדאיתא בירושלמי (כלאים פ"א, ה"ט). אבל רב האי גאון ז"ל לא גריס ליה כלל. ויש מי שגורס מקצת (עלין) עליון דאין דרך זריעה בכך. והא מתני' לצדדין…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
וכל דבר שניטל בשב׳ אפש׳ דהיינו כשמלאכתו להיתר שניטל אפי׳ מחמה לצל אבל י״א אפילו בשמלאכתו לאסור כיון שיכול ליטלו לצורך גופו ולצורך מקומו ויותר נראה כלשון הראשון:
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה אם יש באיצטבא כו' ותימה דבסמוך בעינן שיגיע סולם עד כו' עכ"ל יש לדקדק אמאי לא תקשי להו לפרש"י מהך דזיז היוצא כו' והניח עליו סולם כו' דבעי הזיז להיות ד' על ד' והכא אמאי לא בעי איצטבא עליונה ד' על ד' ולפר"י ניחא דה"נ הכא בעי ד' על ד' ויש ליישב דהכא…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה בנה איצטבא של עץ הס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ואין מגולין שאינו יכול ליטלו בשבת שהרי אוגנים משוקעין ואקשינן עליה ואפי' הכי כיון ששולי הספל מגולין הוה ליה כלי שהוא ניטל בשבת וכל דבר שניטל בשבת אינו ממעט כדתנן הטומן לפת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת עליו מגולין אינו חושש לא משום כלאים ולא משום [מעשר ולא משום…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא ה"ד סולם המצרי כו'. כזה איתא ג"כ ב"ב (נט) ושכחוהו המציינים: