עירובין סט:
Eruvin 69b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →עַד דְּהָוֵי מוּמָר לַעֲבוֹדָה זָרָה
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לִיתֵּן רְשׁוּת וּלְבַטֵּל רְשׁוּת וְכִדְתַנְיָא יִשְׂרָאֵל מוּמָר מְשַׁמֵּר שַׁבַּתּוֹ בַּשּׁוּק מְבַטֵּל רְשׁוּת שֶׁאֵינוֹ מְשַׁמֵּר שַׁבַּתּוֹ בַּשּׁוּק אֵינוֹ מְבַטֵּל רְשׁוּת
מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ יִשְׂרָאֵל נוֹטֵל רְשׁוּת וְנוֹתֵן רְשׁוּת וּבְגוֹי עַד שֶׁיַּשְׂכִּיר כֵּיצַד אוֹמֵר לוֹ רְשׁוּתִי קְנוּיָה לָךְ רְשׁוּתִי מְבוּטֶּלֶת לָךְ קָנָה וְאֵין צָרִיךְ לִזְכּוֹת
רַב אָשֵׁי אָמַר הַאי תַּנָּא הוּא דַּחֲמִירָא עֲלֵיהּ שַׁבָּת כַּעֲבוֹדָה זָרָה
כִּדְתַנְיָא מִכֶּם וְלֹא כּוּלְּכֶם פְּרָט לַמּוּמָר מִכֶּם בָּכֶם חִלַּקְתִּי וְלֹא בָּאוּמּוֹת
מִן הַבְּהֵמָה לְהָבִיא בְּנֵי אָדָם הַדּוֹמִין לִבְהֵמָה מִכָּאן אָמְרוּ מְקַבְּלִין קׇרְבָּנוֹת מִפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל כְּדֵי שֶׁיַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה חוּץ מִן הַמּוּמָר וְהַמְנַסֵּךְ יַיִן וְהַמְחַלֵּל שַׁבָּתוֹת בְּפַרְהֶסְיָא
הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ מִכֶּם וְלֹא כּוּלְּכֶם לְהוֹצִיא אֶת הַמּוּמָר וַהֲדַר תָּנֵי מְקַבְּלִין קׇרְבָּנוֹת מִפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל הָא לָא קַשְׁיָא רֵישָׁא בְּמוּמָר לְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ מְצִיעֲתָא בְּמוּמָר לְדָבָר אֶחָד
אֵימָא סֵיפָא חוּץ מִן הַמּוּמָר וְהַמְנַסֵּךְ יַיִן הַאי מוּמָר הֵיכִי דָמֵי אִי מוּמָר לְכׇל הַתּוֹרָה הַיְינוּ רֵישָׁא אִי לְדָבָר אֶחָד קַשְׁיָא מְצִיעֲתָא
אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר חוּץ מִן הַמּוּמָר לְנַסֵּךְ וּלְחַלֵּל שַׁבָּתוֹת בְּפַרְהֶסְיָא אַלְמָא עֲבוֹדָה זָרָה וְשַׁבָּת כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ שְׁמַע מִינַּהּ:
מַתְנִי' אַנְשֵׁי חָצֵר שֶׁשָּׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵירַב בֵּיתוֹ אָסוּר מִלְּהַכְנִיס וּמִלְּהוֹצִיא לוֹ וְלָהֶם וְשֶׁלָּהֶם מוּתָּרִין לוֹ וְלָהֶם נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּתָן הוּא מוּתָּר וְהֵן אֲסוּרִין
הָיוּ שְׁנַיִם אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה שֶׁאֶחָד נוֹתֵן רְשׁוּת וְנוֹטֵל רְשׁוּת שְׁנַיִם נוֹתְנִין רְשׁוּת וְאֵין נוֹטְלִין רְשׁוּת
מֵאֵימָתַי נוֹתְנִין רְשׁוּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מִבְּעוֹד יוֹם בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים מִשֶּׁחָשֵׁיכָה מִי שֶׁנָּתַן רְשׁוּתוֹ וְהוֹצִיא בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד הֲרֵי זֶה אוֹסֵר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּמֵזִיד אוֹסֵר בְּשׁוֹגֵג אֵינוֹ אוֹסֵר:
גְּמָ' בֵּיתוֹ הוּא דְּאָסוּר הָא חֲצֵירוֹ שַׁרְיָא
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּבַטֵּיל בֵּיתוֹ אַמַּאי אָסוּר אִי דְּלָא בַּטֵּיל חֲצֵירוֹ אַמַּאי שַׁרְיָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁבִּיטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ וְלֹא בִּיטֵּל רְשׁוּת בֵּיתוֹ וְקָא סָבְרִי רַבָּנַן הַמְבַטֵּל רְשׁוּת חֲצֵירוֹ רְשׁוּת בֵּיתוֹ לֹא בִּיטֵּל דְּדָיַיר אִינִישׁ בְּבַיִת בְּלָא חָצֵר
וְשֶׁלָּהֶן מוּתָּר לוֹ וְלָהֶן מַאי טַעְמָא דְּהָוֵי אוֹרֵחַ לְגַבַּיְיהוּ:
נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּתָן הוּא מוּתָּר וְהֵן אֲסוּרִין: וְנֶהֱוֵי אִינְהוּ לְגַבֵּיהּ כִּי אוֹרְחִין חַד לְגַבֵּי חֲמִשָּׁה הָוֵי אוֹרֵחַ חֲמִשָּׁה לְגַבֵּי חַד לָא הָוֵי אוֹרֵחַ
שְׁמַע מִינַּהּ מְבַטְּלִין וְחוֹזְרִין וּמְבַטְּלִין
הָכִי קָאָמַר נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּתָן מֵעִיקָּרָא הוּא מוּתָּר וְהֵן אֲסוּרִין:
הָיוּ שְׁנַיִם אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דַּהֲדַר חַד מִינַּיְיהוּ וּבַטֵּיל לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא לִישְׁתְּרֵי קָא מַשְׁמַע לַן דְּכֵיוָן דִּבְעִידָּנָא דְּבַטֵּיל לָא הֲוָה לֵיהּ שַׁרְיוּתָא בְּהַאי חָצֵר:
שֶׁאֶחָד נוֹתֵן רְשׁוּת הָא תּוּ לְמָה לִי אִי נוֹתֵן תְּנֵינָא אִי נוֹטֵל תְּנֵינָא
סֵיפָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ שְׁנַיִם נוֹתְנִין רְשׁוּת הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
עד דהוי מומר לע"ג - דההוא ודאי חשוד לכל מילי דאמר מר חמורה ע"ג שכל המודה בה ככופר בכל התורה כולה דכתיב וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה ובע"ג משתעי קרא בהוריות (דף ח.):
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ושלהם מותר לו ולהן - דהוי אורח לגבייהו פירש ר"ח דאמר בירושלמי אכסנאי אינו אוסר לעולם ואומר ר"י דלא דמי להכא כלל דהתם איירי כגון הבא לדור במבוי לשם אכסנאות ולא לקבוע עצמו דהכי איתא התם אית תנא תני קסדור אוסר מיד ואכסנאי לאחר שלשים ואית תנא תני קסדור אוסר לאחר…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מתני' ביתו שלו אסור לו ולהם. כדמפרש בגמ' דהמבטל סתם רשות חצרו ביתו לא ביטל, והלכך אסור להם שהרי לא ביטל להם רשות ביתו והרי אלו כמוציאין מרשות אחרים לרשותן, ולו נמי אסור דהו"ל כמוציא מרשותו לרשות אחרים. ואם הוציא קודם שהחזיקו הם בחצר הרי זה אסור ואוסר, ואם…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אנשי חצר בש״ס מפרש מתני׳ בשמבטל להם רשותו וקסבר האי תנ׳ שהמבטל לרשות חצרו רשות ביתו לא ביטול הילכך ביתו אסור לו ולהם שאם הוא מוציא מביתו לחצר ה״ל מוציא מרשות שלו לרשות שאינו שלו ואם הם מוצאי׳ הוה להו מוצאים מרשות שאינה שלהם לרשותם ואם הוצי׳ הוא שהחזיקו הם הרי…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ושלהם מותר כו' דהתם איירי בנכרי הבא לדור כו' ולא לקבוע כו' עכ"ל כצ"ל ר"ל דהכא לא דמי להך דמיירי הכא בישראל דר שם ודעתו ודאי לקבוע וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה אי כר"מ כו' בסופו אפילו רע לשמים ורע לבריות כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמר רב הונא איזהו ישראל מומר זה המחלל שבת בפרהסיא וא"ל רב נחמן אי לר' מאיר אפילו עבר על אחת מכל המצות שבתורה מומר הוי אי לרבנן עד דהוי מומר לע"ז. ואמר רב אשי כי האי תנא הוא דאמר דחמיר ליה שבת כע"ז. דתניא אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מכם ולא כלכם להוציא את המומר…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא (בסה"ע) דכיון דבעידנא דבטיל לה"ל שריותא בהאי חצר לא. כצ"ל וכדלקמן בדף הסמוך בסע"א: