עירובין סב.
Eruvin 62a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' יָתֵיב אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַב חִינָּנָא בַּר אָבִין וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי בִּשְׁלָמָא רַבִּי מֵאִיר קָסָבַר דִּירַת גּוֹי שְׁמָהּ דִּירָה וְלָא שְׁנָא חַד וְלָא שְׁנָא תְּרֵי
אֶלָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב מַאי קָסָבַר אִי קָסָבַר דִּירַת גּוֹי שְׁמָהּ דִּירָה אֲפִילּוּ חַד נָמֵי נִיתְּסַר וְאִי לָא שְׁמָהּ דִּירָה אֲפִילּוּ תְּרֵי נָמֵי לָא נִיתְּסַר
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי וְסָבַר רַבִּי מֵאִיר דִּירַת גּוֹי שְׁמָהּ דִּירָה וְהָתַנְיָא חֲצֵירוֹ שֶׁל נׇכְרִי הֲרֵי הוּא כְּדִיר שֶׁל בְּהֵמָה
אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא דִּירַת גּוֹי לֹא שְׁמָהּ דִּירָה וְהָכָא בִּגְזֵירָה שֶׁמָּא יִלְמַד מִמַּעֲשָׂיו קָא מִיפַּלְגִי
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב סָבַר כֵּיוָן דְּגוֹי חָשׁוּד אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים תְּרֵי דִּשְׁכִיחִי דְּדָיְירִי גְּזַרוּ בְּהוּ חַד לָא שְׁכִיחַ לָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן
וְרַבִּי מֵאִיר סָבַר זִמְנִין דְּמִקְּרֵי וְדָיֵיר וַאֲמַרוּ רַבָּנַן אֵין עֵירוּב מוֹעִיל בִּמְקוֹם גּוֹי וְאֵין בִּיטּוּל רְשׁוּת מוֹעִיל בִּמְקוֹם גּוֹי עַד שֶׁיַּשְׂכִּיר וְגוֹי לָא מוֹגַר
מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּסָבַר דִּלְמָא אָתֵי לְאַחְזוֹקֵי בִּרְשׁוּתוֹ הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכִירוּת בְּרִיאָה בָּעִינַן
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכִירוּת רְעוּעָה בָּעִינַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דְּאִתְּמַר רַב חִסְדָּא אָמַר שְׂכִירוּת בְּרִיאָה וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר שְׂכִירוּת רְעוּעָה
מַאי רְעוּעָה מַאי בְּרִיאָה אִילֵּימָא בְּרִיאָה בִּפְרוּטָה רְעוּעָה פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מִגּוֹי בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה לָא וְהָא שָׁלַח רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יַעֲקֹב בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן הֲווֹ יוֹדְעִין שֶׁשּׂוֹכְרִין מִן הַגּוֹי אֲפִילּוּ בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נֹחַ נֶהֱרָג עַל פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וְלֹא נִיתָּן לְהִשָּׁבוֹן
אֶלָּא בְּרִיאָה בְּמוּהְרְקֵי וָאבוּרְגָנֵי רְעוּעָה בְּלָא מוּהְרְקֵי וָאבוּרְגָנֵי הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכִירוּת בְּרִיאָה בָּעִינַן
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכִירוּת רְעוּעָה בָּעִינַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֲפִילּוּ הָכִי חָשֵׁישׁ גּוֹי לִכְשָׁפִים וְלָא מוֹגַר
גּוּפָא חֲצֵירוֹ שֶׁל גּוֹי הֲרֵי הוּא כְּדִיר שֶׁל בְּהֵמָה וּמוּתָּר לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא מִן חָצֵר לַבָּתִּים וּמִן בָּתִּים לֶחָצֵר
וְאִם יֵשׁ שָׁם יִשְׂרָאֵל אֶחָד אוֹסֵר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינוֹ אוֹסֵר עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים אוֹסְרִים זֶה עַל זֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
גמ' לא שנא חד - ישראל יחידי דר עמו:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
חצירו של עכו"ם הרי הוא כדיר של בהמה - ואם יש בתים הרבה של עכו"ם פתוחין בחצר מותר לישראל להכניס ולהוציא לשם מאחר שאין ישראל דר שם:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להשבון. פירש רש"י ז"ל דגבי ישראל כתיב (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזילה אבל בבן נח לא כתיב השבה, הלכך כיון שעבר נהרג ואינו משלם. נראה מתוך פירושו שהוא ז"ל מפרשה לזו דר' יוחנן בגוזל מבן נח חברו ואפ"ה אינו חייב בהשבה. ובתוספות…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
גמ׳ והתני׳ חצרו ואוקימנ׳ לקמן למימר׳ דכי איתי׳ בעיר אוסר כי ליתי׳ אינו אוסר כשם שהישראל אוס׳ אע״ג דליתיה אליב׳ דר׳ מאיר ואם איתא דסבר ר׳ מאיר דדירת עובד כוכבי׳ ומזלו׳ שמיה דירה כי ליתיה נמי ליסר כיון דכעובד כוכבי׳ ומזלו׳ חשוב כו׳ וא״ת תינח עובד כוכבי׳ ומזלו׳…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בא"ד והלא כך היה מעולם לכ"ע דליכא למימר כו' ונראה לר"י דבין צדוקי ובין כותי לדידיה אינן כנכרים כו' עכ"ל כצ"ל ור"ל לדידיה לר"ג אבל ר"מ ודאי דאוסר כותי וכמ"ש התוספות לעיל לר"ג הוצרכו התם לעשותם נכרים גמורים לבטל רשות כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה בן נח כו' ומשני דהא דמחייב מיתה כו'. נ"ב פי' התלמוד משני אדלעיל לעולם משיכה אינה קונה כו' ומש"ה הבי או התוס' סוגיא דגמ' דהתם דמשני משום דצעריה והדר פריך מאי לא ניתן להשבון ומשני אינו בתורת השבון כי כל אותה הסוגיא היא לפרש"י כו' כפשוטו אבל לפירוש…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
סוגיא דשמעתא דירת עכו"ם לא שמה דירה ובגזירה שמא ילמד ממעשיו פליגי. ר"א בן יעקב סבר (כגון) [כיון] דחשיד אשפיכות דמים תרי דשכיחי דדיירי בהדי עכו"ם גזרו בהו רבנן איסור עד שיערבו חד ישראל בהדי עכו"ם דלא שכיח דדייר אי מקרי דדיירי לא גזרו ביה רבנן.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא ורמ"ס זמנין דמקרי ודייר. נראה דר"מ לשיטתו דחייש למיעוט בכ"מ:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
הדר עם הנכרי. בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה משכחת לה בסנהדרין בפר' ארבע מיתות תנו רבנן ז' מצות נצטוו בני נח דינים וברכת השם וע"ז וגילוי עריות ושפיכות דמים וגזל ואבר מן החי ואמרו אחר זה על שבע מצות בן נח נהרג ואמרו עוד אזהרה שלהן זו היא מיתתן ואמרו פחות משוה…