עירובין נא.
Eruvin 51a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רָבָא וְהוּא דְּכִי רָהֵיט לְעִיקָּרוֹ מָטֵי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא חָשְׁכָה לוֹ קָתָנֵי
חָשְׁכָה לְבֵיתוֹ אֲבָל לְעִיקָּרוֹ שֶׁל אִילָן מָצֵי אָזֵיל אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא חָשְׁכָה לוֹ כִּי מְסַגֵּי קַלִּי קַלִּי אֲבָל רָהֵיט מָטֵי
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב יוֹסֵף תְּהֵא שְׁבִיתָתֵנוּ תּוּתֵי דִּיקְלָא דְּסָבֵיל אֲחוּהּ וְאָמְרִי לַהּ תּוּתֵי דִּיקְלָא דְּפָרֵיק מָרֵיהּ מִכְּרָגָא
יָדַע לֵיהּ מָר אֲמַר לֵיהּ לָא יָדַעְנָא לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ סְמוֹךְ עֲלַי דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אִם הָיוּ שְׁנַיִם אֶחָד מַכִּיר וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר זֶה שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר מוֹסֵר שְׁבִיתָתוֹ לַמַּכִּיר זֶה שֶׁמַּכִּיר אוֹמֵר תְּהֵא שְׁבִיתָתֵנוּ בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי
וְלָא הִיא לָא תְּנָא לֵיהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי אֶלָּא כִּי הֵיכִי דְּלִיקַבֵּל לַהּ מִינֵּיהּ מִשּׁוּם דְּרַבִּי יוֹסֵי נִימּוּקוֹ עִמּוֹ:
אִם אֵינוֹ מַכִּיר אוֹ שֶׁאֵינוֹ בָּקִי וְכוּ':
הָנֵי אַלְפַּיִם אַמָּה הֵיכָן כְּתִיבָן דְּתַנְיָא שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אֵלּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ אֵלּוּ אַלְפַּיִם אַמָּה
מְנָא לַן אָמַר רַב חִסְדָּא לָמַדְנוּ מָקוֹם מִמָּקוֹם וּמָקוֹם מִנִּיסָה וְנִיסָּה מִנִּיסָה וְנִיסָּה מִגְּבוּל וּגְבוּל מִגְּבוּל וּגְבוּל מִחוּץ וְחוּץ מִחוּץ דִּכְתִיב וּמַדּוֹתֶם מִחוּץ לָעִיר אֶת פְּאַת קֵדְמָה אַלְפַּיִם בָּאַמָּה וְגוֹ'
וְנֵילַף מִקִּיר הָעִיר וָחוּצָה אֶלֶף אַמָּה דָּנִין חוּץ מִחוּץ וְאֵין דָּנִין חוּץ מֵחוּצָה
וּמַאי נָפְקָא מִינַּהּ הָא תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְשָׁב הַכֹּהֵן וּבָא הַכֹּהֵן זוֹ הִיא שִׁיבָה זוֹ הִיא בִּיאָה
הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא מִידֵּי דְּדָמֵי לֵיהּ אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא מִידֵּי דְּדָמֵי לֵיהּ מִדָּמֵי לֵיהּ יָלְפִינַן:
אַלְפַּיִם אַמָּה עֲגוּלּוֹת: וְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס מָה נַפְשָׁךְ אִי אִית לֵיהּ גְּזֵירָה שָׁוָה פֵּיאוֹת כְּתִיבָן אִי לֵית לֵיהּ גְּזֵירָה שָׁוָה אַלְפַּיִם אַמָּה מְנָא לֵיהּ
לְעוֹלָם אִית לֵיהּ גְּזֵירָה שָׁוָה וְשָׁאנֵי הָכָא דְּאָמַר קְרָא זֶה יִהְיֶה לָהֶם מִגְרְשֵׁי הֶעָרִים לָזֶה אַתָּה נוֹתֵן פֵּיאוֹת וְאִי אַתָּה נוֹתֵן פֵּיאוֹת לְשׁוֹבְתֵי שַׁבָּת
וְרַבָּנַן תָּנֵי רַב חֲנַנְיָה אוֹמֵר כָּזֶה יְהוּ כׇּל שׁוֹבְתֵי שַׁבָּת
אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר יַעֲקֹב הַמַּעֲבִיר אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁמַּעֲבִיר הֵן וַאֲלַכְסוֹנָן
אָמַר רַב פָּפָּא בָּדֵיק לַן רָבָא עַמּוּד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה צָרִיךְ הֵן וַאֲלַכְסוֹנָן אוֹ לָא וְאָמְרִינַן לֵיהּ לָאו הַיְינוּ דְּרַב חֲנַנְיָה דְּתַנְיָא רַב חֲנַנְיָה אוֹמֵר כָּזֶה יְהוּ כׇּל שׁוֹבְתֵי שַׁבָּת:
וְזֶה הוּא שֶׁאָמְרוּ הֶעָנִי מְעָרֵב בְּרַגְלָיו אָמַר רַבִּי מֵאִיר אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא עָנִי וְכוּ':
אָמַר רַב נַחְמָן מַחֲלוֹקֶת בִּמְקוֹמִי דְּרַבִּי מֵאִיר סָבַר עִיקָּר עֵירוּב בְּפַת
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
והוא דכי רהיט מטי - הא דקתני מתניתין דאם סיים קנה שביתה בעיקרו הוא דכי הוה רהיט מטי התם קודם שתחשך התם מהניא אמירה ואי קני התם מצי למיזל לביתו בנחת:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
כזה יהו כל שובתי שבת - פ"ה דגבי העברה ליכא למיתב פיאות אלא כה"ג שנותנין שיעור אלכסון דהא ליכא למימר בהן ריבוע ועיגול ור' שמואל מפרש שמרביעין ד' אמות ברשות הרבים בריבוע עולם ואם מעביר או זורק ממזרח למערב או מצפון לדרום חייב בד"א לחודיה ואם לאלכסונו של עולם…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אמר רב אחא בר יעקב המעביר ארבע אמות ברשות הרבים אינו חייב עד שמעביר הן ואלכסונן. שהן חמש אמות ושלשה חומשין. ופירש רש"י ז"ל: דהא אמרו כזה יהו כל שובתי שבת פיאות תן להו, וגבי העברה ליכא למיתב פיאות אלא כי האי גוונא, דהא ליכא למימר בהו ריבוע ועיגול. ומשמע מלשונו…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
זו היא שיבה זו היא ביאה. פי׳ בנגע כתי׳ כתב רחמנ׳ בהסגר ראשון ושב הכהן ביום השביעי והנה פשה הנגע וצוה הכהן וחלץ וגו׳ וכתב בתר הכי אם ישוב הנגע ופרח בבית וכו׳ ובתריה כתיב ובא הכהן וראה והנה פשה הנגע וגו׳ ובתרי׳ כתיב ונתץ את הבית וכו׳ ואותו הפסוק של ובא הכהן כו׳…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה ושב הכהן כו' מפקינן ליה התם מהאי משמעות ומרבינן נתיצה לנגע החוזר כו' עכ"ל היינו כמ"ש לעיל צרעת ממארת לג"ש כו' וכדלעיל וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' ידע ליה מר נמחק כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
פי' אם נתן עירובו בצפון בסוף אלף אמה יש לו לילך בצפון ג' אלפים אמה אלפים תחומו שבצפון ואלף שהעתיק לו מן הדרום נשאר לו בדרום אלף אמה וכענין הזה בצפון: פיסקא מהלך ממקום רגליו ועד עיקרו אלפים אמה.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא הני אלפים אמה היכן כתיבן כו' למדנו כו'. דרשה זו אינה אלא אסמכתא כמ"ש רש"י (בשבת לד) ע"ש ולהך לימוד כוון גם הרע"ב שם וכן הטור ר"ס שצז ע"ש אבל דרשת ר"ע בפ' כשם דרשה גמורה והוה דאורייתא לדידיה והתוי"ט כאן ובפ' כשם עירב את הדרשות והעלה בצ"ע ע"ש ול"ד במחכ"ת…
- שערי תורת בבל על עירובין Sha'arei Torat Bavel on Eruvin
(נא א תוספות) ד"ה כזה וכו' ועיר עגולה נמי אמרינן בכיצד מעברין דמרבעה בריבוע עולם. —אין הראייה מובנת, דאין עיר גדולה מוכיחה לעמוד מרובע שאין ריבועו בריבועו של עולם, דהא עיר מרובעת שאין ריבועה בריבועו של עולם - אין מרבעין אותה בריבועו של עולם, כמבואר לקמן נה א…