עירובין לד.
Eruvin 34a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אַמַּאי נֵימָא כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי אַמְטוֹיֵי מָצֵי מַמְטֵי לֵיהּ אַף עַל גַּב דְּלָא אַמְטְיֵיהּ כְּמַאן דְּאַמְטְיֵיהּ דָּמֵי
אָמַר רַבִּי זֵירָא גְּזֵירָה מִשּׁוּם יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר שַׁבָּת
אֵיתִיבֵיהּ נִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִנִּיחַ עֵירוּבוֹ בַּכּוֹתֶל לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים עֵירוּבוֹ עֵירוּב לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב נִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת בְּרֹאשׁ הַשּׁוֹבָךְ אוֹ בְּרֹאשׁ הַמִּגְדָּל לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים עֵירוּבוֹ עֵירוּב לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב
וְאַמַּאי הָכִי נָמֵי נֵימָא הוֹאִיל וְיָכוֹל לִנְטוֹתוֹ וְלַהֲבִיאוֹ לְתוֹךְ עֲשָׂרָה אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה הָכָא בְּמִגְדָּל מְסוּמָּר עָסְקִינַן
רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּמִגְדָּל שֶׁאֵינוֹ מְסוּמָּר וְהָכָא בְּמִגְדָּל אָרוֹךְ עָסְקִינַן דְּאִי מַמְטֵי לֵיהּ פּוּרְתָּא אָזֵיל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאִיכָּא כַּוְּותָא וּמִתְנָא לַיְיתֵיהּ בְּכַוְּותָא וּמִתְנָא דְּלֵית לֵיהּ כַּוְּותָא וּמִתְנָא:
נְתָנוֹ בְּבוֹר אֲפִילּוּ עָמוֹק מֵאָה אַמָּה וְכוּ': הַאי בּוֹר דְּקָאֵי הֵיכָא אִילֵּימָא דְּקָאֵי בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
א"ר זירא - הא דאצרכו רבנן לכל המערבין להוליך עירובן למקום שביתתן גזירה משום יו"ט אחר השבת דאי בעי לאמטוייה בשבת לערב ליום המחרת לא מצי ממטי ליה וצריך להוליכו מערב שבת ואי אמרת בעלמא נשבקיה בביתיה משום הואיל הכי נמי אתי למיסמך עליה ונפיק על עירוב שביתתו ביו"ט…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ואמאי נימא כיון דאי בעי לאמטויי מצי ממטי ליה כו' - פ"ה הא דנקט לאותוביה ממתניתין דיו"ט ושבת משום דלא תנא במשנה אחריתי הולכת עירוב בהדיא כדהכא ולר"י נראה דדוקא מי"ט פריך אבל מהא דבעיר הולכת עירוב להבא לערב בערב שבת לא מצי למיפרך דהא בין השמשות שהוא שעת קניית…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
נתכוין לשבות בראש השובך או בראש המגדל. פירש רש"י ז"ל: בו שני פנים ושניהם מגומגמים בעיני. אבל מה שפירש בפנים השני שהעירוב מונח בכותל, הוא נאות יותר ללשון הברייתא, לפי שלא חזר בהאי סיפא ואמר ונתן עירובו למעלה מעשרה טפחים אלא נתכוין לשבות בראש המגדל למעלה מעשרה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ואמאי לימא כיון דאי בעי לאמטויי ממטי ליה אע״ג דלא אמטי לי׳ כמאן דאמטייה דמי. פי׳ ולא צריך להוליכו מכיון שעשאה לשם עירוב ואמר בזה תהא שביתתי במקום פלו׳ נימא דהוי כמי שהוליכו דמה לי הואיל זה ומה לי הואיל דר׳ ירמיה וכתב רש״י ז״ל דבדין הוא דמצי׳ למפרך מכל עושי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
ע"ב תוס' ד"ה למעלה כו' דומיא דרישא. קשה לי הא עדיין לפי מה דמוקי דקאי בכרמלית לא הוי דומיא דרישא דבקאי בכרמלית גם למעלה מעשרה עירובו עירוב ואף בשני שבותים שימוש באילן והוצאה מרה"י לכרמלית, הא התוס' לקמן (דף לה ע"א ד"ה בעי סכינא) ס"ל דגם בב' שבותין טלטול סכין…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בהג"ה אבל כששביתתו כו' וע"כ צ"ל אמת לפרש"י דאי כו' עכ"ל כוונת בעל הגה"ה דאין להבין מפרש"י דמשאר שבתות יוכל להקשות אלא דאין מפורש בו הולכה וניחא ליה להקשות ממפורש בו הולכה אבל קושטא הוא דבעי הולכה גם בשאר שבתות דא"כ לפי דברי המתרץ גזירה כו' לא יתורצו שאר…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' דאי ממטי ליה פורתא נפיק ליה חוץ לד' אמות כצ"ל. ונ"ב פורתא בס"א קלי והוא לשון פורתא בסוף פרק מי שהוציאוהו (עירובין דף נ"א:)
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
בכרמלית ויפתח ברשות היחיד כצ"ל:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
והא דתנן לא יעמוד אדם ברה"י ויפתח ברה"ר אוקמה רב יוסף בחפצים שצריכין לו ודברי הכל כלומר כל דבר מאכל א ומשקה או מלבוש שצריך לו לאדם לצורך גופו בזה אפילו חכמים מודים לר"מ דגזרינן דילמא מעייל ליה או מפיק ליה והרי"ף ז"ל לא פי' מכל זה כלום:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
ברש"י בל"א שמעתי וכו' נפק ליה חוץ לד' אמות כו' עד ונמצא מעבירו ד' אמות ברה"ר יש להקשות והא רש"י ס"ל דלרבי יכול להוליכו פחות פחות מד' אמות כמו שפירש לעיל גבי אילן הנוטה דלמטה מי' הוי עירוב דיכול להוליכו פחות פחות וכו' וי"ל דהכא שאני דצ"ל הואיל ויכול לנטותו…
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
ועוד והא דתנן לא יעמוד אדם ברשות היחיד כו' עד וישתה ברה"ר אוקמוה רב יוסף בחפצים שצריכים לו וכו' והרי"ף ז"ל לא פי' מכל זה כלום: אמר הכותב השיב ה"ר אברהם ברבי דוד ז"ל יפה עשה שלא כו' דהנך חפצים הצריכין לו הם המים והיין שהוא שותה ואין צריכין עוד לפירוש אחר ובפרק…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אי הכי הא דתנן כיצד היה עושה מוליכו בראשון מחשיך עליו נוטלו ובא לו אמאי נימא כיון דיכול למיזל ולאמטויי לעירובו אע"ג דלא אזל ואמטייה כמאן דאזיל ואמטייה דמי. ופריק ר' זירא גזירה משום יו"ט אחר השבת שאינו יכול לילך בעירובו בשבת לפיכך הצריכוהו דלא תהוי עירוב עד…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.