חידושי הלכות על עירובין לד.
Chidushei Halachot on Eruvin 34a · חידושי הלכות על עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תוס' בהג"ה אבל כששביתתו כו' וע"כ צ"ל אמת לפרש"י דאי כו' עכ"ל כוונת בעל הגה"ה דאין להבין מפרש"י דמשאר שבתות יוכל להקשות אלא דאין מפורש בו הולכה וניחא ליה להקשות ממפורש בו הולכה אבל קושטא הוא דבעי הולכה גם בשאר שבתות דא"כ לפי דברי המתרץ גזירה כו' לא יתורצו שאר שבתות אלא כן צ"ל האמת לפרש"י דבשאר שבתות כששביתתו בר"ה לא יצטרך להוליכו עד מקום שביתה משום הואיל ודו"ק:
בד"ה או בראש המגדל כו' ואע"ג דאוגדו בידו איכא נמי איסורא דרבנן כו' עכ"ל מגומגם [א] דהא לפי לשון הראשון דקיימינן הכא בבאין אוגדו בידו נמי אי שקיל ליה ממקומו להדיא מכרמלית לא הוי רק איסורא דרבנן וק"ל:
בא"ד כגון שהוא בטפח ט' כו' עכ"ל כתב מהרש"ל זהו דיבור בפ"ע וקאי על לשון ב' של רש"י עכ"ל והוא דחוק שיתחילו בדיבור בל' שאינו בגמ' אלא בלשון רש"י לפי לשון ב' ועוד ללשון א' של רש"י ודאי השתא דהוי המגדל רה"ר דצריך פי' טפי היאך הוה המגדל למטה ר"ה כמו ללשון ב' למטה בכותל ואפשר שהכריחו לזה ממ"ש בסוף דבריהם אלא דרך כוותא שכנגד העירוב צריך להביאו לתוך המגדל ומשם כו' עכ"ל וללשון ב' ניחא שהוא מונח למטה בכותל אבל ללשון ראשון א"צ להביאו לתוך המגדל שכבר הוא מונח למטה במגדל גופיה אבל איך שיהיה קשה לי דבין ללשון ראשון שהסכימו התוס' דמונח למטה במגדל דהוי בטפח ט' שהוא ר"ה וכן ללשון ב' בכותל למטה בטפח ט' דהוי ר"ה מאי קאמרי בתר הכי וצ"ע דכי נמי הוי רה"ר אם בכה"ג הוי מושיט כו' עכ"ל מאי מושיט שייך הכא דהא להדיא מוציא מלמטה במגדל ללשון א' ומלמטה בכותל ללשון שני דהוי רה"ר למקום שביתתו דהיינו רה"י ויש ליישב דבריהם לכל הפירושים [ב] דר"ל דלא מקרי מוציא אלא כשהמוציא עוקר ממקומו אבל זה שעומד במקום שביתתו ומוציא מושיט מקרי ולהכי צ"ע להו דאין זה מקרי מושיט כיון דדרך אויר מעלה מושיטו ברה"ר ולא דרך אויר קרקע של רה"ר כעין עבודת הלוים וע"ז קאמרי דאי לא מקרי מושיט בכה"ג דרך מעלה צ"ל דלאו דרך מעלה מושיטו אלא דרך כוותא שכנגד העירוב כו' דהיינו מחוץ למגדל מצדו יש כוותא דהשתא כשמביאו למגדל מביאו דרך אויר קרקע רה"ר והיינו ללשון ב' וללשון ראשון נמי כשמוציאו מתוך המגדל מצידו דרך כוותא הוי דרך אויר קרקע רה"ר ודו"ק:
בד"ה ה"נ נימא כו' א"נ אינו עירוב כדפ"ה משום שנמצאת כו' עכ"ל נראה מדבריו שפי' הראשון אינו מפרש"י כמו שהוא בפרש"י שלפנינו וכ"נ שאין זה מפרש"י דהא רש"י פי' לעיל דבהאי שבות דפחות מד"א נמי לא גזרו בה"ש וק"ל:
בא"ד והואיל ושקיל ליה כולי האי ודאי לא אמרו עכ"ל דאי הוה אמר הואיל ושקיל כוליה ה"ל מקום שביתתו שפיר בקרקעית המגדל ברה"ר אבל הואיל ויכול לנטותו אמרינן שפיר אי לא הוה המגדל ארוך דאזיל חוץ לד"א אבל במגדל ארוך דשביתתו מתרחקת מד"א הראשונות ואין זה מקומו וע"כ אית לן למימר כאלו הסיר כל המגדל כו' ובהא דהואיל ושקיל ליה כוליה לא אמרינן ודו"ק: