עירובין קד:
Eruvin 104b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּרוּ בַּהּ כִּיתָּנָא אֲסַר לְהוּ:
וּמִבְּאֵר הַקַּר: מַאי בְּאֵר הַקַּר אָמַר שְׁמוּאֵל בּוֹר שֶׁהִקְרוּ עָלֶיהָ דְּבָרִים וְהִתִּירוּהָ
מֵיתִיבִי לֹא כׇּל הַבּוֹרוֹת הַקָּרוֹת הִתִּירוּ אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד וְאִי אָמְרַתְּ שֶׁהִקְרוּ דְּבָרִים עָלֶיהָ מַאי זוֹ בִּלְבַד
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק בְּאֵר מַיִם חַיִּים שֶׁנֶּאֱמַר כְּהָקִיר בַּיִר מֵימֶיהָ וְגוֹ'
גּוּפָא לֹא כׇּל הַבּוֹרוֹת הַקָּרוֹת הִתִּירוּ אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד וּכְשֶׁעָלוּ בְּנֵי הַגּוֹלָה חָנוּ עָלֶיהָ וּנְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶן הִתִּירוּ לָהֶן וְלֹא נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶן אֶלָּא מִנְהַג אֲבוֹתָם בִּידֵיהֶם:
מַתְנִי' שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בַּמִּקְדָּשׁ כֹּהֵן מוֹצִיאוֹ בְּהֶמְיָינוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁהוֹת אֶת הַטּוּמְאָה דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בִּצְבַת שֶׁל עֵץ שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת אֶת הַטּוּמְאָה
מֵהֵיכָן מוֹצִיאִין אוֹתוֹ מִן הַהֵיכָל וּמִן הָאוּלָם וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כׇּל מָקוֹם שֶׁחַיָּיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת מִשָּׁם מוֹצִיאִין אוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל הַמְּקוֹמוֹת כּוֹפִין עָלָיו פְּסַכְתֵּר
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁהִתִּירוּ לְךָ חֲכָמִים מִשֶּׁלְּךָ נָתְנוּ לָךְ שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לְךָ אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת:
גְּמָ' אָמַר רַב טָבִי בַּר קִיסְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל הַמַּכְנִיס טְמֵא שֶׁרֶץ לַמִּקְדָּשׁ חַיָּיב שֶׁרֶץ עַצְמוֹ פָּטוּר מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ טׇהֳרָה בְּמִקְוֶה יָצָא שֶׁרֶץ שֶׁאֵין לוֹ טׇהֳרָה
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ מִזָּכָר עַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ פְּרָט לִכְלִי חֶרֶשׂ דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּלֵית לֵיהּ טׇהֳרָה בְּמִקְוֶה
לָא מִי שֶׁנַּעֲשָׂה אַב הַטּוּמְאָה יָצָא כְּלִי חֶרֶס שֶׁאֵינוֹ נַעֲשָׂה אַב הַטּוּמְאָה
לֵימָא כְּתַנָּאֵי שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בַּמִּקְדָּשׁ כֹּהֵן מוֹצִיאוֹ בְּהֶמְיָינוֹ שֶׁלֹּא לְשַׁהוֹת אֶת הַטּוּמְאָה דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בִּצְבָת שֶׁל עֵץ מוֹצִיאוֹ שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת אֶת הַטּוּמְאָה
מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּאָמַר שֶׁלֹּא לְשַׁהוֹת קָסָבַר הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ לַמִּקְדָּשׁ חַיָּיב וּמַאן דְּאָמַר שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת קָסָבַר הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ לַמִּקְדָּשׁ פָּטוּר
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא חַיָּיב וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר שַׁהוֹיֵי טוּמְאָה עֲדִיף וּמָר סָבַר אַפּוֹשֵׁי טוּמְאָה עֲדִיף
אֶלָּא כְּהָנֵי תַּנָּאֵי דִּתְנַן מֵהֵיכָן מוֹצִיאִין אוֹתוֹ כּוּ'
מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּאָמַר מֵעֲזָרָה לָא קָסָבַר הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ לַמִּקְדָּשׁ פָּטוּר וּמַאן דְּאָמַר מִכּוּלַּהּ עֲזָרָה קָסָבַר חַיָּיב
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
תרו בה כיתנא - שורין בו פשתן בחול ואית דגרסי בונתא כוסמין:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
יצא כלי חרס שאין נעשה אב הטומאה - פירש בקונטרס דלמדרס לא חזי וגבי טומאת מת כתיב (במדבר י״ט:י״ט) וחטאו ביום השביעי וכלי חרס לאו בר חיטוי הוא דכתיב (ויקרא יא) ואותו תשבורו:
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
מִנְהַג אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם נראה לי בס"ד לשון זה של חכמים השגור בכל מקום למנקט בהאי לישנא, והוא כי בידים יש 'טוב' [17] פרקים, והמנהג שראוי לקיימו הוא דוקא אם יהיה מנהג טוב, אבל מנהג להרע עליו אמרו אותיות גהנם ! ועיין בפתח עינים על דף ג"ן במכילתין עיין שם…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה כהן מוציאו בהמיינו בשבת ולא חייש לטלטול כו' עכ"ל הך פלוגתא דשרץ דמוציאו בהמיינו כו' ור"י אומר בצבת של עץ כו' שייכא נמי בחול אלא דמייתי לה הכא בעירובין לענין שבת דלא חייש לטלטול במקדש משא"כ במדינה ומשום הך פלוגתא נמי דמהיכן מוציאין אותו כו' דלא…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' ולא הם התירו כו' כצ"ל. ונ"ב ס"א ולא הנביאים שביניהן והיא היא:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
רש"י ד"ה חייב חטאת בשוגג. עיין תי"ט רפ"ד דנדה ד"ה ואין חייבין:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא בונתא . נ"ב צ"ל בכ"ף כדמתרגם וכוסמת וכונתא וכצ"ל בפרש״י:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
מיתיבי המשמר זרעים מפני העופות שלא ירדו ויפסידום מקשאין ומדלועין מפני החיות הרי זה משמר כדרכו והולך ובלבד שלא יספק ולא יטפח ולא ירקד כדרך שעושה בחול אמאי קאסר להו משום דאולודי קלא אסיר. ופירק רב אחא בר יעקב אליבא דרבה לא אסרו משום אולודי קלא אלא גזירה שמא…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא לא כל הבורות התירו אלא זו בלבד. ולשון הרע"ב ונשאר בהתירו כו' אף במדינה. לשונו אינו מכוון. דהלא הבור הזה עומד במקום שעמד. והכי הל"ל הותר לכל. או אף בזה"ז:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
ר עקיב' אומ' ממקום שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת משם מוציאין אותו בתחילת משנת טהרות שנינו עזרת יש' מקודשת ממנה שאין מחוסר כיפורים נכנס לשם וחייבין עליה חטאת ובתוספת כל הטמאין שנכנסו משערי ניקנור ולפנים אפי' מחוסרי כפרה חייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת…