עירובין קה.
Eruvin 105a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ וַיָּבֹאוּ הַכֹּהֲנִים לִפְנִימָה בֵית ה' לְטַהֵר וַיּוֹצִיאוּ אֵת כׇּל הַטּוּמְאָה אֲשֶׁר מָצְאוּ בְּהֵיכַל ה' לַחֲצַר בֵּית ה' וַיְקַבְּלוּ הַלְוִיִּם לְהוֹצִיא לְנַחַל קִדְרוֹן חוּצָה
מָר סָבַר מִדְּאִשְׁתַּנִּי בַּעֲזָרָה בִּלְוִיִּם טוּמְאָה בַּעֲזָרָה לֵיכָּא
וּמָר סָבַר עַד הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר בִּלְוִיִּם מַפְּקִי כֹּהֲנִים הַשְׁתָּא דְּאֶפְשָׁר בִּלְוִיִּם תּוּ לָא מִטַּמְּאִי כֹּהֲנִים
תָּנוּ רַבָּנַן הַכֹּל נִכְנָסִין בַּהֵיכָל לִבְנוֹת לְתַקֵּן וּלְהוֹצִיא אֶת הַטּוּמְאָה וּמִצְוָה בְּכֹהֲנִים אִם אֵין שָׁם כֹּהֲנִים נִכְנָסִין לְוִיִּם אֵין שָׁם לְוִיִּם נִכְנָסִין יִשְׂרְאֵלִים וְאִידֵּי וְאִידֵּי טְהוֹרִין אִין טְמֵאִין לָא
אָמַר רַב הוּנָא רַב כָּהֲנָא מְסַיַּיע כָּהֲנֵי דְּתָנֵי רַב כָּהֲנָא מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמַר אַךְ אֶל הַפָּרוֹכֶת לֹא יָבֹא יָכוֹל לֹא יְהוּ כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין נִכְנָסִין בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ לַעֲשׂוֹת רִיקּוּעֵי פַחִים
תַּלְמוּד לוֹמַר אַךְ חִלֵּק מִצְוָה בִּתְמִימִים אֵין שָׁם תְּמִימִים נִכְנָסִין בַּעֲלֵי מוּמִין מִצְוָה בִּטְהוֹרִין אֵין שָׁם טְהוֹרִין נִכְנָסִין טְמֵאִין אִידֵּי וְאִידֵּי כֹּהֲנִים אִין יִשְׂרְאֵלִים לָא
אִיבַּעְיָא לְהוּ טָמֵא וּבַעַל מוּם אֵיזוֹ מֵהֶן נִכְנָס רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב טָמֵא נִכְנָס דְּהָא אִישְׁתְּרִי בַּעֲבוֹדַת צִיבּוּר רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר בַּעַל מוּם נִכְנָס דְּהָא אִישְׁתְּרִי בַּאֲכִילַת קָדָשִׁים:
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר וְכוּ': רַבִּי שִׁמְעוֹן הֵיכָא קָאֵי הָתָם קָאֵי דִּתְנַן מִי שֶׁהֶחֱשִׁיךְ חוּץ לַתְּחוּם אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת לֹא יִכָּנֵס רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֲפִילּוּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה יִכָּנֵס לְפִי שֶׁאֵין הַמָּשׁוֹחוֹת מְמַצְּעִין אֶת הַמִּדּוֹת מִפְּנֵי הַטּוֹעִים
דְּקָאָמַר תַּנָּא קַמָּא לֹא יִכָּנֵס וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן יִכָּנֵס:
שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לָךְ אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת: הֵיכָא קָאֵי הָתָם קָאֵי דְּקָאָמַר תַּנָּא קַמָּא קוֹשְׁרָהּ וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן עוֹנְבָהּ
עֲנִיבָה דְּלָא אָתֵי לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת שָׁרוּ לֵיהּ רַבָּנַן קְשִׁירָה דְּאָתֵי לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת לָא שָׁרוּ לֵיהּ רַבָּנַן:
הַדְרָן עֲלָךְ הַמּוֹצֵא תְּפִילִּין וּסְלִיקָא לָהּ מַסֶּכֶת עֵירוּבִין
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אמר רבי יוחנן - לענין עיולי כולי עלמא המכניס שרץ חייב ולענין להוציא הנמצא בעזרה בשבת בהאי קרא פליגי:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו - פירש בקונטרס שבא לתרץ דכולי עלמא מכניס שרץ חייב ולענין הוצאת טומאה פליגי ותימה דלכאורה אין חילוק דאי מכניס שרץ חייב הוא הדין דמוזהר להוציא מוישלחו מן המחנה דכל היכא דקרינן לא יטמאו את משכני קרינן וישלחו וא"כ מאי טעמא דמאן…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
רַבִּי חִיָּא בַּר אַשִׁי אָמַר רַב: טָמֵא נִכְנָס, דְּהָא אִישְׁתְּרִי בַּעֲבוֹדַת צִבּוּר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: בַּעַל־מוּם נִכְנָס, דְּהָא אִישְׁתְּרִי בַּאֲכִילַת קָדָשִׁים. יש להקשות כיון דכל חד הזכיר טעם לדבריו, משמע דהבעיין לא הוה ידע להני טעמי…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה קושרה כו' דהתם משלך כו' אבל כאן לא התירו אלא שבות עכ"ל עניבה דנימת כינור אפי' שבות לא הוי דדבר המותר הוא כמ"ש התוס' אלא דר"ל כאן בכל הנך דקתני לעיל דשרינן במקדש לא התירו אלא משום שבות משא"כ קשירה דנימת כנור דשרי ת"ק דהוי אב מלאכה ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' בפיסקא ושאר כל המקומות נמחק וצ"ל ר' שמעון אומר:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ור' יהודה דחייש לטומאת המיינו וא' שלא לרבות את הטומאה קסבר המכניס שרץ במקדש פטור ודחינן לא כ"ע כשמואל דאמר פטור והכא בהא קמיפלגי כו' ואלא לימא דשמואל כי הני תנאי דתנן מהיכן מוציאין אותו מן ההיכל כו' מאי לאו בהא קמיפלגי דר"ש דאמר מכל העזרה מוציאין אותו כו'…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
[רש"י ד"ה דהא אשתרי בעב"צ. דכתיב במועדו ואפי' בטומאה אבל בע"מ לא הותר דתניא בת"כ מום בו את לחם אלהיו לא יגש להקריב אין לי אלא תמידין שהן קרוין לחם כענין שנאמר את קרבני לחמי לאשי שאר קרבנות צבור מנין ת"ל שוב לחם קרא אחרינא כתיב בתריה לחם אלהיו מקה"ק וסמיך ליה…
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
טמא נכנס דהא אישתרי בעבודת ציבור בפר' א' דמסכת יומא גרסי' איתמ' טומאת המת רב נחמן אמ' היתר היא בציבור ואסיקנה כל טומאת המת בציבור רחמ' שרייה ותניא ונשא אהרן את עון הקדשים וכי אי זה עון הוא נושא אם עון פיגול וכו' הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בציבור…