רב נסים גאון על מסכת עירובין קד:
Rav Nissim Gaon on Eruvin 104b · רב נסים גאון על מסכת עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →ר עקיב' אומ' ממקום שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת משם מוציאין אותו בתחילת משנת טהרות שנינו עזרת יש' מקודשת ממנה שאין מחוסר כיפורים נכנס לשם וחייבין עליה חטאת ובתוספת כל הטמאין שנכנסו משערי ניקנור ולפנים אפי' מחוסרי כפרה חייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת ואין צריך לומר טבולי יום ושאר כל הטמאים ותניא משערי ניקנור ולפנים מחנה שכינה והן הן קלעים שבמדבר:
יצא כלי חרס שאין נעשה אב הטומאה עיקרה מדכת' וכל כלי חרש אשר יפול מהם מכל האוכל הרי נתברר מאלו המקראו' שכלי חרס אינו מטמא אלא אוכלין ומשקין בלבד מכלל שאינו נעשה אב הטומאה לפי שאב הטומאה מטמא אדם וכלים ולא מצינו כלי חרס שמטמא לא אדם ולא כלים מיכן ראייה שאינו נעשה אב הטומאה.כלל והמעלה שלו. אינה אלא כמעלת ולד הטומאה שאינו מטמא אלא אוכלין ומשקין בלבד כדאמרי' בתחילת נזיקין ותניא בתורת כהנים יכול אף הכלים יהו מטמאין מאויר כלי חרס ת"ל אוכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין הכלים מטמאי' באויר כלי חרס ובפר' אור לארבעה עשר אמרי' תני תנא קמיה דרב ששת שרץ מטמא את המשקין ומשקין מטמאין את הכלי וכלי מטמא את האוכלין ואוכלין את דהמשקין למדנו ג' טמאות בשרץ אמ' ליה הני ד' הויין אמ' משקין דרישא נתברר מכל אלו הדברים כי השרץ מטמא הכלי והכלי את האוכלין והאוכלין את המשקין הדא מדרבנן משקין נמי מטמאין כלי חרס כדאיתה בתורת כהנים וכבר פירשנוה בפר' אלו דברים דברכות ואמרינן עלה אמ' ליה רב אדא בר אהבה לרבא וליחזי האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה אמ' ליה לא אמרי' כמאן דמלי טומאה דתניא יכול כול' והאי בריתא שכבר הזכרנוה זהו עיקר דאין כלי חרס נעשה אב הטומאה ואיתה בתורת כהנים נפש אשר תגע בכל דבר טמא ר' עקיבה אומ' יכול אפי' באוכלין ומשקין ובכלי חרס יהא חייב ת"ל בבהמה מה בהמה מיוחדת שהיא אב הטומ' יצאו אלו שאינן אב הטומאה לטמא ובגמ' דאור לארבעה עשר דבני מער' גרסי הוא טמא אינו נעשה לטמא ועיקר הדבר הוא מה שהזכרנוהו: