ארץ צבי (פרומר) א יב

פתיחה. מאמר שאמרתי [שהחלותי] על חגיגת התורה כ"ח סיון תרח"ץ לפ"ק ביח"ל דבר משנה יומית גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם (הושע ח') אי תני כלהו עתה אקבצם (בב"ת ח'

) יש לפרש לשון כלהו בב' אופנים, א' כל עם ישראל, שנית שילמדו כל אחד כל המשניות שהוא כל תושבע"פ, ויש לזה סמך בזו"ח רות דא' מתקוני התשובה ללמוד כל התורה, וי"ל טעם לזה דהנה באור החיים כ' דכל מצוה יש לה סגולה מיוחדת להוושע באיזה דבר, ואם רוצים בשמים לשלוח איזה ישועה לאדם מזמינין לו מצוה שיש לה שייכות לישועה זו שהוא צריך, ועי"ז נושע, ובכח דברי חז"ל שאמרו ד"ת עושין פירות, ובאבות שומע ומוסיף, ארשה לי להוסיף משהו דגם בתורה כן הוא, דתורה הוא אור של המצוה כמ"ש נר מצוה ותורה אור [בפרט משנה נקרא בלשון חז"ל (ברכות ה'.) "מצוה" שדרשו שם תורה זו מקרא והמצוה זו משנה, א"כ בודאי יש לה סגולת מצוה] דכל מקום מהתורה יש לה סגולה מיוחדת לאיזה ישועה פרטיות, אמנם הגאולה הוא ישועה כלליות שכולל כל ישועות הפרסיות ע"כ צריך לזה לעבור בכל מקומות שבתורה כדי לעבור בכל ישועות הפרסיות, ועי"ז יכולין לבוא לישועה הכלליות, וע"כ דוקא אי תני כלהו, [בב' הפירושים הנ"ל] עתה אקבצם

וזה תועלת של משנה יומית, שכל בר ישראל כקטן כגדול, כלמדן כאיש פשוט, כעשיר הלומד בהרחבה כסוחר מוטרד מאוד להמציא פרנסתו, כולם כאחד יוכלו לקחת חבל במצוה הגדולה והחביבה של ת"ת דרבים כלל ישראל, ולסיים כל תורה שבע"פ באופן קל מאוד במשך ז' שנים, ובתוך אחים יחלקו נחלה, וע' רע"מ פ' בלק וי"ג: דא' המרבה ואחר הממעיט קאי על לימוד שית סדרי משנה, וי"ר שיקוים בנו בקרוב אי תני כלהו עתה אקבצם

ומבואר במג"א סי' תרפ"ז סק"ג ומחה"ש שם דאפי' כשאין לומדין במקום א' חשיב ת"ת דרבים עיי"ש, וכש"כ כשלומדים בחיות דחיותם מחברם אפילו כשאינם במקום א'. לשון המאירי שבת דף ס"ה: בד"ה ממה שכתבנו, לענין מים חיים עיי"ש

וגם לפי פירוש הפשוט י"ל כנ"ל בהקדם מה דאיתא (בחגיגה ה':) כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך בטול תורה גדול מזה, ובארנו במק"א דכלל ישראל חשוב תורה, כמו שאומרים ותן חלקנו בתורתך ובספר חסל"א אזולאי שיש ששים רבוא פירושים לתורה נגד ששים רבוא נשמות ישראל, וי"ל דכמו שכ"מ מן התורה יש לו סגולה מיוחדת כמו"כ כל פירוש והשגה בתורה של כ"א מישראל שכ"א משיג באופן אחר, יש לו סגולה מיוחדת לישועה פרטית, ע"כ להגאולה שהוא ישועה כללית צריך שכולם אחב"י ילמדו כל המשניות שהוא תושבע"פ ועי"ז מעוררין כל הישועות הפרסיות, וע"כ זה סיבה לגאולה, וע"כ אי תני כלהו כפירוש הפשוט עתה אקבצם

היות אני חושב עצמי היום קצת לבעל שמחה מחמת היום המשנה יומית, ואומרים בשם צדיקים