ערך השולחן חושן משפט חלק ג סה

כ"ב כתב ה' קהלת יעקב סי' שפ"ז כ' הרשב"א ח"ב סי' צ"ז דגופא מהיום ופירא לאחר מנתה מיקרי נכסי' בני חרי ע"ש ותשו' הרשב"א באחד שבא לטרוף בתים וטען יעקב שיצחק נתנם קודם שלוה ממנו בשיור פירות ויש לו לגבות משיור הפירות שהם ב"ח כדין טען כדתנן הכותב נכסיו לבנו וכולי מכרם האב מכורים עד שימות האב וכו' ע"ש ונראה דאם נתנם אחר שלוה מהיום ולאחר מיתה אע"ג דהפירות הם בני חורין טורף גוף הקרקע ולא ימתין לאכילת הפירות (א"ה עכ"מ): סימן קי"ב

א' דין א' ואם שעבד נכסיו שקנה ושיקנה וכו' יש להסתפק אם נפלו נכסים כשהוא גוסס אם נשתעבדו לב"ח ד דא"ל כדאמרי' בפ' י"נ לר"מ אדם מקנה דשלב"ל אם נפלו לו כשהוא גוסס לא קנה ה"נ בשעבוד א"ד אלים כח השעבוד וכן משמ' קצת מדאמרי' בפ' מ"ש ת"ש נפל הבית עליו ועל אביו וכולי ואס"ד דאקני לא משתעבד נהי דהאב מת ברישא דאקני הוא וכולי משמע דכל שהאב מת א' אפילו הבן היה גוסס בשעת מיתת האב משתעבד לב"ח ודוקא א בן א' לא קנה והא דאמרי' התם אליבא דר"מ לא תיבעי לך דודאי קנה אע"ג דלר"מ נמי נ"מ דאפי' נפלו לו כשהוא גוסס משתעבד משא"כ במקנה דשלב"ל מ"מ לר"מ פשיטא ליה דמשתעבד וכן איני יכול לחזור קודם שבאו לעולם לדעת רוב הפוסקים

ב' הג"ה וי"א כיון דקי"ל אחריות ט"ס הוא וכו' זה דעת הרשב"א וכתב הלח"מ דהא דפריך בח"ה וליחוש דילמא דאקני א"ל וכו' ה"ד לגבי מטלטל' אג"מ דאין סתם אחריות על מטלטלי' אלא על הקרק' דוקא ע"ש וכ"כ בס' לחם רב סי' מ"ה ע"ש ובזה ניחא מ"ש התוס' שם וז"ל כגון שמכר ולקח לאלתר המ"ל א"ה אפי' בית ושדה נמי וכולי דלגבי קרק' אמרינן אחריות ט"ס אפילו בדאקני ולכך אינו מעיד על בית ושדה אבל התו' ס"ל דלא אמרי' דאחריות דאקני ט"ס כמ"ש התו' בבכורות דף מ"ט בד"ה ודידיה וכולי ע"ש והר' הלכות יו"ט דקצ"ג הביא ראיה הפך הרשב"א מדאמרי' בירושלמי ס"פ מי שהיה נשוי הדין דיזיף מן תרי בני נשא וכולי פשר מן הראשון אר"פ אתא עובדא קומי ר' ירמיה אמר פשר אר"י ולא כ' דאקני לא אתיא אלא ביורש אר"ת אפי' בב"ח אתיא בההיא דלא כ' דאקני ע"ש הרי בהדי' דבעי' שיכתוב דאקני וכל שלא כתב ל"א ט"ס ולכאור' נר' כמ"ש הנ"י בפ' מי שמת וז"ל מיהו אילא כ' אחריות אפי' בדאקני אחריו' ט"ס אבל בשכתב אחריו' נכסי' שקנה ולא כ' דאקני אין לנו אלא מה שפי' וזה דעת הריטב"א רבותיו עכ"ל ומרן הב"י סי' מ"ג הביא דבריו וכ' ואפשר דהרשב"א נמי מודה בהא ע"ש וכ"כ הב"ח על הטור שכ' שם שהרי לא היה טורף הקרק' שקנה באייר כיון שלא כ' לו דאקני וכו' אע"ג דבסי' קי"ב כ' הסכמת הרא"ש דאקני נמי הוא ט"ס היינו דוקא בדלא כתב לו אחריות אבל היכא דכתב לו דקנה ולא כ' לו דאקני מודה הרא"ש דאינו טורף ממי שקנה אח"ך ע"ש וא"כ א"ל דר"ח בירושלמי בדכתב אחריות שקנה ולא כ' דאקני וכן ראיתי לה' בעצמו בס' קהלת ועקב דק"ז ע"ג ע"ש אבל מדברי המ"מ בפ' כ"ג מה' מלוה והביאו מרן הב"י בסי' מ"ג שכתב אבל הרשב"א סובר וכולי וא"כ מאוחרים כשרים אפי' לא כ' בהן דאקני משמע דאפי' כ' אחריו' שקנה ולא כ' דאקני דט"ס הוא והרשב"ש בספר תקון סופרים שער כ"ג כ' וז"ל ונראים דברי האומרים שמי שלא כ' לב"ח דאקני ולוה וקנה ומכר שאינו טורף אותם ולא אמרי' אחריות ט"ס הוא אלא מה ששעבד לו כתב ומה שלא כתב לא שעבד וכו' ע"ש (א"ה עכ"מ בקונטריס ואח"ך מצאתי כתוב בקונטריס אחר וז"ל והרב כנה"ג וכו') והר' כנה"ג כ להפך דאם לא כתב אחריות כלל לכ"ע אמרי' אחריות ט"ס אפי' שעבוד דאקני אבל אם כתב אחריות ולא כתב דאקני פליגי לסברא א' לא אמרי' אחריות ט"ס ולי"א ה"נ אחריות ט"ס עיין שם ולפ"ז ק' מהירושלמי לי"א (א"ה עכ"מ)

ג' וי"א דקיימא לן אחריות טעות סופר הוא וכו' ה' ש"ך הכריע דהא דקיימא לן אחריות טעות סופר היינו אפילו ידוע שלא התנה על אחריות אבל לגבי דאקני צריך להקנותו בפי' אלא דשטר הבא לפנינו אמרי' מסתמא התנה גם על הנכסים שיקנה ולכך פריך בפר' ח"ה וליחוש דילמא דאקני א"ל וכו' ובזה ניחא מה שהק' המ"מ על הרמב"ם שלא ביאר דשט"ח המאוחרים אינם כשרים אלא אם כן כתב בהם דאקני דהא מסתמ' אמרי' התנה גם על הנכסים שיקנה ובזה תוכל להשוות כמה פוסקים להדדי וכולי עש"ב וכבר השיגו הרב בני יעקב דף ך' ע"ג מדברי הרמב"ם בפרק כ"א שכתב ב"ח גובה את השבח וכו' לפיכך ראובן שלוה משמעון מנה וכ' לו שאני עתיד לקנות וכולי וחזר ולוה מלוי וכתב לו א עתיד לקנות וכולי וא"א כיון ששטר יוצא לפנינו אפילו מסתמא אמרינן התנה בדאקני וכן כתב הרמב"ם בפרק ך' וז"ל אבל הקרקעות שקנה אחר שלוו מב"ח הרבה אף ע"פ שכ' לכל אחד מהם מה שאני עתיד לקנות משועבדי' לך אין בהם דין קדימה וכולי לוה וכתב לו שאלי עתיד לקנות משועבד לך ואחר כך קנה שדה וחזר ולוה מאחר הרי השדה משועבד לא' וכולי משמע דאם לא כתב לו שאני עתיד לקנות לא נשתעבד לא' מיהו מדין א' יש לדחות דסביר"ל דאם כתב שאני עתיד לקנות ולא כתב לשני כן משועבד לא' ולא לשני דאף ע"ג דאחריו' דאקני טעות סופר היינו דוקא בסתם אבל אם כ' לא' דאקני ולאחר לא כתב לא אמרינן אחריות טעות סופר כמו שחי' מהראד"ב והרב כנה"ג עיין שם ואם כן מ"ש אף על פי שכתב לכל אחד מהם מה שאני עתיד לקנו' וכו' הוא לרבותא דאפילו כתב לא' דאקני אין לו קדימ' ואם קדם וגבה אפילו אחרון זכה דה"ד כשכתב גם כן לשני שאני עתיד לקנות דאם לא כן משתעבד לא' ולא לשני אבל ממ"ש לוה וכתב לו שאני עתיד לקנו' ואח"ך קנה וחזר ולוה וכו' משמע דאם לא כתב לו שאני עתיד לקנות לא משתעבד לא' אלא לשני וכן כתב בפר' כ"א וז"ל לפיכך ראובן שלוה משמעון מנה וכ' לו שאני עתיד לקנות וכו' וחזר ולוה מלוי וכתב לו שאני עתיד לקנות וקנה אחר כך שדה ומכרה ליהודה והשביחה וכו' חולקי' אותה בשוה וכו' עיין שם וכן מבואר בתשובות הרשב"א חלק רביעי סימן נ"ח דאפילו בשטר לא כתב דאקני לא אמרינן טעות סופר למ"ד עיין שם וכן נראה מדברי הרי"ף בתשו' סימן קל"ט ומדברי בעל התרומות שער מ"ג חלק רביעי סימן ב' עיין שם באורך ומהרש"ך חלק שני סי' מ"ד כתב דאפילו כתב בשטר אחריות סתם לא אמרינן דמשמע נמי על אחריות דאקני מדאמרי' בפרק ח"ה וליחוש דילמא דאקני א"ל וכו' ולא אמר וליחוש דילמא כתב לי' אחריות עיין שם ונראה דלא אמרינן כיון דבלאו הכי לא