עיני הכהן מד

והד"מ השיג ע"ז דשיעור איסר זוטר מרוב הקנה דהא נקב שאין בו חסרון ברובא ונקב שיש בו חסרון דראוי להחמיר בו משערי' באיסר וכ' דמשערי' ברוב רוחב הקנה דעוף וכ"פ בהגה והש"ך והט"ז דחו דבריו דאין משמעות דברי הרשב"א כן וכתב ליישב דברי הרשב"א דלעולם כאיסר הוא שעורו טפי מרובא ואם ניקב נקב שיש בו חסרון בהקף הגרגרת ודאי דמשערי' ברובא מכ"ש מנקב שאין בו חסרון ומ"ש בגמ' נקב שיש בו חסרון כאיסר היינו לאורך הגרגרת או שהנקבים במקום אחד דבנקב שאין בו חסרון לארכה כשרה ונקב שיש בו חסרון משערי' בכאיסר וכ"כ הפר"ח וכ"כ מהר"מ לובלין בחי' שם בגמ' ועיין להרב כנ"הג שהביא דברי הט"ז והש"ך וגמגם בדבר והתב"ש כתב דלדינא אין להקל אלא משערי' בקנה דעוף כמ"ש מור"ם ע"ש וכ' עוד התב"ש אות ז' דמשערי' בעוף בינוני ואווז וכיוצא בו נק' בינוני ע"ש

ח' ניקבה כנפה דהיינו נקבים דקים זה אצל זה כנקבי הנפה בנקבים שאין בהם חסרון מצט' לרובא ונקבים שיש בהם חסרון מצט' לכאיסר כ הוא בגמ' שם ונחלקו הראשונים אי השלם שבין נקב לנקב מצט' להשלים שיעור רובא דיש מי שסובר דדוקא בנקב שיש בו חסרון מצט' השלם לכאיסר אם אין בין נקב לנקב כמלא נקב אבל בנקבים שאין בהם חסרון משערי' בנקבים עצמן ולא בשלם שביניהם ויש מי שסובר דאפילו בנקבים שאין בהם חסרון מצט' השלם ויש מי שסובר דבבהמה אין מצט' השלם אפילו בנקב שיש בו חסרון ודוקא בעוף הוא דמצט' בנקב דחסרון וז"ל מרן