עיני הכהן רפב

אם נפסק העב ותרי מיעוטי דתרי קטיני טריפה הכלל דלתי' הב' לעולם המיעוט מעכב ולא אזלי' בתר רובא וז"ל מרן בש"ע דין ז' צ"הג בבהמה ג' א' עב וב' דקים נחתך העב לבדו מותרת שהרי נשארו שנים נחתכו ב' הדקין מותרת שהרי העב גדול משניהם והרי לא ניטל כל הצומת אלא מיעוטא נחתך רובו של כל א' מהם טריפה והש"ך כתב דיש להחמיר כדעת רש"י דאפילו נפסק רוב א' מהן לבד טריפה והפר"ח העלה בנפסק רוב העב ורוב א' מהדקין אע"פ שהב' מהדקין שלם טריפה ואם נפסקו ב' קטיני לגמרי ומיעוט העב או נפסק כל העב ומיעוט הדקין ונשארו רובן של הדקין קיים כשרה וכ"ה הפ"ת בב' דינין אלו אלא שמקיל בנפסקו רוב כל א' ונשתיירו ג' מיעוטי דכשרה אבל אם נפסק א' מהן לגמרי וא' נפסק רובו וא' נשתייר רובו טריפה דלעולם אין להכשיר אלא בנשתייר רובו של העב או רובן של הדקין או שלא נפסק שום א' מהם לגמרי אלא נשתייר מיעוט בכל א' ע"ש ולדינא נקטי' דכל שנפסק רוב העב ורוב א' מהדקין טריפה כמ"ש הפר"ח וכ"ש בנפסק רוב של הג' ולא נשתייר אלא מיעוט בכל א' טריפה כמו שנר' מפשט לשון הר"מ שפ' מרן בש"ע ועיין להלח"מ שם

י' ובעוף צ"הג הן י"ו גידין ובגמ' אמרי' אם נפסק א' מהן טריפה ומייתי עובד דחסר חוט א' ומצא א' מהן עב ונפציה ואשתכחו ב' והכשירו ודעת הרמב"ן דלא מטריף עד שיפסק חוט א' כולו אבל ברוב כשרה ואפילו נפסקו ט"ו ברובן וא' נשאר שלם כולו כשרה אבל דעת הר"מ והר"ן אפילו ברוב א' מהן נפסק טריפה וכ"פ מרן בש"ע דין ח' וז"ל בעוף הם