עיני הכהן רפ

ומתפשטין בשוק עד שמתרככין וחוזרין כעין בשר נפסקו או ניטלו כנגד הערקום כשרה למעלה מהערקום והוא המקום שהטבחין תולין בו טריפה ש"ע דין ג' וד' והש"ד ומהרי"ל כתבו דאפילו בערקום יש לחוש שמא נפסקו צו"הג כיון שקרובים הם וכהש"ך דלדידן שאין אנו בקי' בבדיקה טריפה אפילו בערקום גופיה והא דכתבו הפו' דבערקום כשרה היינו אם נחתכו לפנינו אבל בנשברו יש לחוש ע"י השבירה נפסקו מקום צו"הג דלא כרש"ל שמכשיר בכה"ג ע"כ והפר"ח חלק עליו בזה דאפילו לדידן כשר בבדיקה ומ"מ בעי בדיקה ועיין להפ"ת ובין הפרק לערקום אם נחתך שם טריפה דשם הוא מקום צו"הג ודוקא עלויה ערקומא הוא דלא הוי צ"הג ובעוף דלית ליה ערקום בין התחתון לשוק הוי צ"הג פ"ת ש"ד ע"ש ולא מהני בכ"ז אם נקשרו שאשי"י ועיין לקמיה אות ט"ו בנחתך תוך הערקום מהני שהייה יב"ח משעה שנחתך ש"ד אות י"ג

ז' שיעור אורך צ"הג ממקום שמתחילין להיות צומתין עד שמתפשטין בבשר בבהמה גסה י"ו אצבעות ויש מ"ש שהוא שיעור ד' אצבעות ובבהמה דקה לא נתנו חכמים שיעור אלא בראייתן ובמשוש שכ"ז שהם לבנים קשים ועבים יש להם דין צ"הג אבל כשהם מתחילין להתרכך או שהם קטנים או דקין אין להם דין צ"הג ש"ע דין ה' ובמקום שאינ' לבנים כ"כ אלא לבנים קצת ומזהירין כעין זכוכית דעת רש"י דהוו צ"הג אבל דעת הרי"ף והרא"ש לא הוו צ"הג ופ' בב"י כהרי"ף והרא"ש וכ"פ בש"ע ולא הביא אלא דעת הרי"ף והרא"ש ע"ש ובצ"הג דעוף יתבאר לקמיה כהפ"ת דבצ"הג דכלפי