עיני הכהן רעד

באיעכול ניביה חיישי' שמא איעכול ואי איעכול קרוב לודאי דשף אבל אי ידעי' בודאי דלא שף מדוכתיה כשרה כדכתב מור"ם בהגה אח"ז דאיעכול ולא שף כשרה עש"ב אבל ה' בכור שור דק"א כתב דנשבר סמוך לגוף דינו כמו שף וכמו דקי"ל באגפי העוף דנשבר סמוך לגוף דינו כמו נשמט ע"ש וכ"כ הש"ד

ה' כתב הש"ך סק"ו נראה דאם רואה שנפסקו ואינו בקי באיעכול ניביה יש לאסור אפי' בהפ"מ אבל בנשבר סמוך לגוף יש להקל בהפ"מ ע"כ נראה מדבריו שמחלק בין נשמט לנשבר סמוך לגוף דאף דדינו כמו נשמט לאו לגמרי דבהפ"מ יש להקל בנשבר ולפ"ז בנשבר סמוך לגוף אפילו רואה שנפסקו כיון שאינו בקי בנתעכלו מקלי' בהפ"מ ואם רואה שלא נפסקו יש להקל בהפ"מ גם בנשמט אבל מדברי הפר"ח סק"ט נר' קצת דגם בנשבר ורואה שנפסקו אין להקל בהפ"מ ואם אינו יודע אם נפסקו כ' דאין להתיר מכח ס"ס אפילו בהפ"מ דס' חסרון ידיעה הוא ע"ש ומ"מ יש לכוין דבריו כהש"ך דבנשבר יש להקל גם ברואין שנפסקו בהפ"מ ולפ"ז אם יש ס' אם נפסקו יש להקל בנשבר אפי' בהפסד מועט והרב בתי כהונה סי' י"א כתב בדעת מור"ם דבס' יש להחמיר בהפסד מועט אפילו בנשבר וע"ל אות ד' ומ"מ כתב ה' ב"כ הנז' דאם הביאו בפני המורה עצם הקולית בפ"ע אחר שנתבשל ונתמסמס הבשר והגידין רק הוא לבדו עומד בעינו והוא שבור סמוך לגוף יש להקל מכח כמה ס' עש"ב והנ"ב סי' כ' כתב דבהפ"מ מותר בנשבר סמוך לגוף אע"פ שלא נבדקו ע"ש נראה דסובר דמה שהתיר רמ"א בהפ"מ היינו בלי שום בדיקה בניבי