עיני הכהן רעג

ממילא ינתק ממקומו ע"ש

כתב הראב"ד בהשגות דשף מדוכתיה היינו ראשו התחתון שמחובר לשוק אבל ראשו העליון המחובר לירך שנשמט טריפה אפילו לא איעכול ולא איפסוק ניביה וכל הראשוני' חלקו עליו בזה וכ' דשמוטת הירך היינו בוקא דאטמא דשף מדוכתיה דבעי' איעכול ניביה וכ"פ כל הפו' דלא כהב"ח דכ' לחוש לס' הראב"ד

ב' אם נתעכלו מיעוטן של הניבי ורובן קיים כשרה אף דהבוקא שף מדוכתיה כ"כ הב"י ולמד כן מתשו' הרשב"א ופ' מור"ם בהגה ואין חולק בדבר ועיין פר"ח

ג' כתב מור"ם בהגה י"א דאין אנו בקיאין באיעכול ניביה לכן יש לאסור כל שמוטת ירך שמא איעכול ניביה ע"ש ע"כ ומוכח מדבריו דאף דלא נפסקו טריפה וכ"כ הב"ח אבל רש"ל כתב דבעי' שנפסקו ניביה הא לא"ה לא מטרפי' וכ"ה הפר"ח וכ"כ הכנ"הג משם דמש"א וכהש"ך דמשמע מדברי רש"ל דכל שנעכל ודאי איפסוק וכן מסקנת הפוס' ע"ש

ד' כתב בא"וה וש"ד ופ' מור"ם בהגה אם נשבר סמוך לגוף אע"פ שחזר ונקשר היטב טריפה שמא איעכול ניביה ומשערי' ד' אצבעות בגסה וב' בדקה ובעוף הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו וטוב להחמיר במקום שאין הפ"מ וכהש"ך והפר"ח אפי' שאש"יי וכהפר"ח דבלא יצא לחוץ איירי דאי יצא לחוץ בלא"ה טריפה וכתב הרב בתי כהונה ח"א סי' י"א דד"ז דנשבר סמוך לגוף ע"כ איירי בבא הקולית לפנינו יחידית ביד קטן ולא ידעי' אי שף מדוכתיה או לא דכיון דאין בקי'