עיני הכהן רסז

שאינו מתיר אלא בהפ"מ

י"א דעת הר"מ דעור לבדו חופה את רובו סגי כמו בשר אבל כל הראשונים חלקו עליו וכ"פ בש"ע דין ז' וז"ל הא דמכשרי' בע"וב חופין את רובו דוקא כשרוב החפוי מן הבשר ואז המיעוט של עור מצט' עמו אבל אם החצי מן העור והחצי מן הבשר לא וה"מ בבהמה אבל בעוף כיון שעורו רך מצט' עם הבשר ובמחצה עור ומחצה בשר ע"כ אבל עור לבדו אינו מציל אפילו בעוף ואפילו רוב עור ומיעוט בשר אינו מציל ש"ך ופר"ח ואם העור מקיף מכל צדדיו בלי שום נקב סגי בלא בשר הפר"ח וע"ל ומדברי כולם מבואר דבשר לבדו מהני בלא עור אבל לפי' הרז"ה משום תשו' הגאונים דבעי' עור כבריאתו עם הבשר והפ"ת החמיר כס' זו ע"ש ועיין להפר"ח סקכ"ט מ"ש בשם רי"ו ע"ש

י"ב יש מ"ש שיש מקום שעור לבדו מציל אף בבהמה והוא במקום הסמוך ממש לארכובה לפי שאין שם לעולם בשר אלא עור לבד דבוק עם העצם ובשאר מקומות שדרך להיות שם בשר אם לא היה שם בשר אלא עור לבד והיו רירין בין העור והעצם י"א שמציל ש"ע דין ח' ואין חולק בדבר

י"ג גידין שסופן להקשות אינן מצילין גמ' ופ' מרן בש"ע דין ט' ומש' מדברי רש"י בד"ה הנהו דבמחצה גידין ומחצה בשר איירי ואפ"ה איספקא הילכתא דאין מצילין ומשמע קצת דאי רוב בשר ומיעוט גידין מצילין מיהו מסתמיות דברי הפוס' נראה דלא מהנו מידי ועיין בחי' שם בגמ' וגידין הרכין שאין סופן להקשות נר' מהגמ' ופו' דבשר נינהו ומצילין אך הב"י