עיני הכהן רמז

לגוף היה גודל אבל באמצע השבר וכ"ש מעוקץ עצם החיצון לא היה כשיעור אגודל אך שהעוקץ החיצון היה לצד הראש ולא לצד הגוף כשרה הרב שבות יעקב ח"ב סי' ס"ז והבל"י כ' שאין להקל והמח"ב כתב באות כ"ז דלבני אשכנז יש להחמיר ולדידן יש להקל ע"ש וע"ל אות ט'

י"ג אחר שנתבשל העוף עם עופות אחרים מצאו שבר בגף סמוך לגוף שחזר ונקשר והיה בו עוקץ ולא היה רחוק רוחב אגודל רק בהצטרף מה שתקוע בגוף כבוכנא באסיתא והיה הפ"מ הז"א חיו"ד סי' י"ד אסר את העוף והכשיר התערובת ע"ש

י"ד עוף קטן שאין בכל העצם שיעור אגודל משערי' בחצי העצם לגוף טריפה וביותר כשרה כנ"הג ש"ד מח"ב אות ח"י ועיין להרב זרע אמת שם ע"ש

ט"ו גף שנשבר ולא הספיקו לשער אם היה גודל עד שנאבד התיר המש"ז בצירוף שהייה שאשי"י ולכבוד שבת ולכלים הצריך שהייה מע"לע והמח"ב אות י"ט הסכים להתיר בלא צירוף הטעמים הנז' ולכלים הסכים להתיר בלא שהייה אם איש עני הוא וכבוד שבת ובס' שיו"ב כ' שכ"כ הכנ"הג בתשו' סי' ע"ד דכשרה בנאבד הגף ודוקא בידעי' שאין בו עוקץ וגם ידעי' שהבוכנא קיים וכ"כ הרב לבושי שרד דכ"ג ע"ש וע"ל אות י"ט ע"ש

ט"ז כתב הרא"ה בב"ה דמ"ט ע"ב הסכימו רוב המפ' דשמוטת הגף היינו פרק המחובר לגוף ואחרים פי' שאין לחוש אא"כ נשמט עצם א' המחובר עם הגוף וראשו נוגע בריאה ונראין דבריהם ע"כ וכתב