עיני הכהן ריג

כדין מחט שנמצא בחלל הבהמה כ"מ מתוס' ד"ן ופ' מרן בש"ע דין יו"ד ובס' שש"א בסי' מ"ט הוכחתי מדבריהם דאפילו ס' ע"י חולי או מחט טריפה כשניקב צד החיצון ע"ש ועיין מ"ש מרן בב"י בדעת התוס'

ו' בב"הכ אפילו ניקב כולו ולא נשאר אלא מעט מן העור כשרה דבעי' ניקב מע"לע ממש הגה בדין ח' ש"ך סקכ"ב דלא כהב"ח וכתב הפ"ת סקי"ב דאם כ"ד ממש טריפה ומעט דכ' כאן לאו בכה"ג איירי ע"ש

ז' כתב הש"ך דבמסס מצד א' לדעת רש"י דטריפה אפילו אין ק"ד מבחוץ אבל מבפנים בעי' ק"ד דבלא ק"ד תלי' דלאחר שחיטה ניקב כמו בי"הכוס מב' צדדים והכ"וף כתב דל"ד דשאני הכא דמבפנים הוא וא"ל אוכלין ומשקין דחקוה ועוד דהכא אי לאחר שחי' מי מכוונו לכך כיון דלא היה תחוב כלל ע"ש ולפי מה שהסכימו הב"ח והט"ז והש"ך גבי בי"הכוס דאפילו ק"ד מבפנים טריפה ואפ"ה אי ליכא ק"ד כשר ולא אמרי' אוכלין ומשקין דחקוה א"כ ה"נ דכוותא קושטא קאי כש"ך וכדמוכח נמי מדברי הרשב"א שכתב דגבי ושט לא בעי' ק"ד משום דאיכא משקה בשפע משמע כהש"ך וכ"פ הפלתי אלא דמסיק להחמיר לכתחילה אפילו ליכא ק"ד בפנים והתב"ש כתב דלא אמרה הרשב"א אלא משום דמספק"ל דאי גבי בי"הכ הק"ד מבחוץ א"צ לכ"ז אלא דושט שאני דאוכלין דחקוה אפילו בלא שפע סגי אבל אי מבפנים ואפ"ה קתני ברייתא דב"הכ דבעי ק"ד מוכח דאף מבפנים ל"א אוכלין דחקוה וע"כ הוכרח לומר דושט משום שפע ומשום דמספק"ל הוא שאמר הרשב"א וא"כ