עיני הכהן קצב

דדוקא אורכו של מחט לאורך הדקין אבל באורכו לרוחב וכ"ש אם נדחק לצדדין יש להחמיר ע"כ

כ"ח חלחולת שהיא המעי האחרון שהרעי יוצא ממנו אם ניקב במשהו טריפה בד"א שניקב לחלל הבטן אבל אם ניקב למקום שהוא דבוק בין היריכים כשר ואפילו ניטל כל מקום הדבוק בין היריכים כשר והוא שישאר ממנו כמלא ד' אצבעות בשור הגדול ובדקה לפי שעור זה הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו ואם באותם ד' אצבעות ניקב י"א במשהו ויש מכשירין עד שיעור רוב רחבו לשון מרן בש"ע דין ה' ופ' כדעת הר"מ והרי"ף ודעמייהו דשיעור פטדא הנאמר בגמרא בענין זה ד' אצבעות אבל לדעת הר"ן ב' אצבעות ודעת רש"י ודעמיה אצבע אחד והביאו בש"ע בסי' נ"ה בשם יש מ"ש ודעת ראב"ן דבדקה היינו צאן שיעורו ב' אצבעות והרוקח כתב בשור ד' אצבעות וב' לשה וא' לגדי וטלה והובאו בש"ך וכהפ"ת דבשנים לשה ואחד לגדי וטלה כשר לכ"ע דלרש"י אפילו בשור סגי בהכי ואף להר"מ סגי בהכי בדקה ע"ש וכהתב"ש סוף אות ט' דארבעה אצבעות הם ד' רחבי הגודל באדם בינוני ובמקום הרחב שבו ע"ש ועיין לשון ראב"ן שהביא הש"ך סקי"ג ולהש"ד אות י"ג ע"ש ובפלוגתא שהביא מרן בש"ע דאם באותם ד' אצבעות ניקב יש אוסרין ויש מכשירין וכו' הכריעו הש"ך והב"ח לאסור במשהו דלא כהל"ח מיהו כהש"ך דבהפ"מ יש להכשיר עד רובו כדעת היש מכשירין והפר"ח כתב דאף בהפ"מ אין להקל והתב"ש הסכים להקל בהפ"מ כדעת הש"ך ובפי' עד שינטל רוב רוחבו דנקטו המכשירין כהט"ז דבעי' רוב רוחבו ורוב