עיני הכהן קפח

מ"ט הביא דברי הרב באר עשק וכתב שהם דברים של טעם ועיין להש"ד בסי' מ"ו וכן הסכים המח"ב אות ז' שצריך לחקור אם הוא שומן של פיטום ע"ש והרואה יראה בתשו' הב"ע שם בסי' ס"א דלאו מילתא פסיקתא הוא דכל שומן פיטום אינו סותם אלא דוקא כי נכנס המחט קודם הפיטום וניקבה ואח"ך נתפטמה דהוי כמו קרום שעלה מחמת מכה דכיון שכבר נטרפה אינה חוזרת להכשירה אבל אי נתפטמה ואח"כ נכנס המחט לפנינו ושחטוה תכף ומיד דודאי הפיטום קדם לנקיבתו הוי סתימה מעליתא ע"ש ודמיא הא מילתא למ"ש הכלבו גבי כוליא ופ' מרן בש"ע בסי' מ"ד דין ו' וע"ש להט"ז והש"ך ומ"מ מדברי כל האחרונים שהביאו דברי ה' באר עשק נר' דנקטי במושלם דשומן הבא מכח הפיטום לא סתים כיון שסופו להתפרק ע"ש וצ"ע

י"ג כתב הרשב"א והובא בב"י ניקבו הדקין נקב שנראה שכן הוא מתחי' בריאתו וגם אנשים אומרים שכן דרכם של רוב בהמות טריפה ואין חוששין לאותן אנשים שאין ממש בדבריהם וכ"כ הלבוש ומזה למד הנק"הכ בסי' מ"ג לחלוק על הט"ז גבי טחול ע"ש ועיין בטרפיות הטחול אות יו"ד

י"ד כתבו הראשונים רפא"ט דכל טרפיות דנקובה בעי' שינקבו לחללם

ט"ו כתב הב"ח בסי' מ"ט בסק"ב בסתימת שומן וז"ל ומיהו כתבתי למעלה דאם הסתימה היא דקה כסתימת המסס כשמחט תחובה בו מבפנים דיש לאסור מס' דדינא ע"ש ועמ"ש הב"ח בסימן מ"ו ססק"ה ועיין בתשו' באר עשק סי' ס"א ועיין לעיל באות ד':