עיני הכהן קפז

חלב טהור ע"ש וכ"ה המח"ב אות ו' ע"ש ועיין בס' שש"א שם הוכחתי דד"ז מחלוקת התוס' והרשב"א ע"ש

ט' כי היכי דבבהמה וחיה לא מהני סתימה אלא באותו אבר עצמו ה"נ בעוף כנ"הג הגהב"י אות ה' מח"ב אות ט'

י' מעי הסמוך לקיבה שהוא תחילת הדקין אע"פ שהחלב שעליו אסור מ"מ לדידן מיסתם סתים דסמכי' אמקצת גאונים והראב"ד דס"ל שחלב האסור הוא בסוף המעים סמוך למקום נקובתו כדאיתא בסי' ס"ד שע"א סי' ס"ב והביאו הפר"ח בק"א וכ' דה"ה איפכא אבל אם ניקב סמוך לקיבה וסמוך לנקובתו ושומן סותם בשתיהן טריפה דממ"נ טריפה והתב"ש אות ג' דחה דבריהם וכתב דבכ"ג טריפה וכ"כ הרב שב יעקב ועיין להפלתי בסי' ס"ד שדחה דברי הש"י וכתב דהש"י גופיה חזר בו בסוף והמח"ב סי' מ"ח הסכים לאסור בנדון השע"א אבל מ"ש הפר"ח ה"ה איפכא הסכים עמו ע"ש

י"א חלב הדבוק לכרס מחלוקת רבי' אפרים ורבי' יואל ובמקום הנוהגים איסור אינו סותם מס' הג"א ועיין להט"ז סי' ס"ד סק"ח והכנ"הג סי' ע"ח הגהב"י אות ג' כתב דשאר אחרונים שלא הביאו הא דהג"א אין ס' דס"ל סותם ע"ש והמ"ב שם דחה דבריו ומסיק דאינו סותם

י"ב כתב המנ"י ריש כלל צ"ו בשם הרב באר עשק דשומן הבא מכח פיטום דלא מיקרי סתימה שאם תכחוש סופו להתפרק השומן וכתב עליו שהוא נגד משמעות סתימת לשון הפו' ע"ש והתב"ש בסי'