עיני הכהן קעד

בזה אח"ז כדברי מהרשד"ם ועיין להב"ח שם

י"ט אם כולם העידו שהיה שם מוגלא אלא שב' אומרים שהגיע למקום חריץ וב' העידו שלא הגיע למקום חריץ טריפה דהוי ס"ס להחמיר כיון שיש מטריפין אפילו לא הגיע למקום חריץ ש"ד סק"ח

כ' אם נמצא בה דם דינו כמים כ"כ מרן בדין ב' והוא מהג"א הובא בב"י ומש' אפילו הגיע לחריץ כמו מ"ז וכהט"ז דלפ"ז מ"ש בהג"א דכל הלובן שלם ל"ד אלא אפילו מקצתו ע"ש ומשמע דאם כל הלובן נמחה טריפה אפילו לדיעה זו וכ"כ המש"ז ומהרש"ל חלק בעיקר הדין וכ' דאם נמצא דם טריפה ודוקא במ"ז הוא דכשר והתב"ש כ' דדוקא בהגיע עד הלובן ממש אבל אם הלובן עצמו נהפך לדם טריפה דלקותה היא וכ"כ הכנ"הג הגהב"י אות ח' דלא התיר הג"א אלא אם הלובן היה שלם וע"ש באות כ"א וכ"ב וכן הסכים המח"ב אות כ"א והפלתי כ' דבעי' שיעור כוליא שלם רק הנשאר נימוק והיה דם ועוד החמיר דדוקא מראה דם הוא דהכשירו ולא דם ממש

כ"א אם היו המים מראיהן כמראה הדבש כשרה ויש מי שאוסר לשון מרן בש"ע שם וכ' בהגה והכי נהוג וכ"ה האחרונים כהיש מי שאוסר והוא הרשב"א שהביא בב"י דלא כמ"ש מרן בב"י מדברי הג"א ע"ש וכהפ"ת דאם לא הגיעו ללובן יש להתיר מכח ס"ס

כ"ב אם לא היתה הלקותה אלא בלובן אע"פ שכל הכוליא בריאה טריפה כ"כ מרן בב"י ולמד כן מדין הכבד דאם ניטלו כזית שבמקום מרה ומקום חיותא אע"פ שכל הכבד בריא טריפה כמ"ש בסימן מ"א