עיני הכהן קסח

החסרון ומצד עור הפנימי כבר נתבאר לעיל אות יו"ד הסכמת האחרונים היא דבעי' שנודע שכן דרכם להיות כך מתחי' בריאתן ע"ש ע"כ נראה עיקר להחמיר בנד"ז כדעת האוסרין

ט"ל כתב הא"וה כלל נ"ב אם ניקב הטחול וחלב טהור או בשר סותמין הנקב ל"מ דלא אמרי' דחלב טהור סותם אלא בדבר שסתימתו במשהו אבל בטחול דבעי' עובי ד"ז חלב או בשר ל"מ במקום עובי ד"ז ע"ש ולהט"ז והש"ך בסי' מ"ו וכן הסכמת האחרונים שם דלא כהד"מ שגמגם בדבריו ע"ש והתב"ש שם תמה היכי מ"ל דין זה הא בלא"ה קרום על הטחול הוא חלב טמא כמ"ש בסי' ס"ד דין יו"ד וחלב טמא אינו סותם וכ' דמ"ל בניטל כל אותו הקרום והפלתי כ' דמ"ל בב' טחולין או בטחול העוף דחלב טהור הוא ע"ש ועיין להרב מחזיק ברכה

מ' ע"כ לא כ' הא"וה דל"מ גבי טחול סתימת חלב או בשר אלא דניקב כל הטחול אבל אם לא ניקב כולו דנשאר מבשר הטחול פחות מעובי ד"ז וחלב טהור או בשר משלימין לעובי ד"ז מהני לענין צירוף כ"נ מדברי הש"ך שם בסי' מ"ו אך מדברי הט"ז שם נראה דבעי' כל העובי ד"ז מבשר הטחול עצמו ועיין להמח"ב שם אות ד' וע"ל אות ו'

מ"א הטחול חציו דין סומכיה אית ליה וחציו הב' דין קולשיה וכופלין אותו צד א' על חציו הב' וזה נק' סומכיה וזה קולשיה כן ראיתי בס' זבחים שלמים שכ' שכן נהגו בעיר פ'אס יע"א: