עיני הכהן קסז

הפ"ת בראש הסי' ועיין מש"ז וע"ל אות י"ג ואות כ"ו

ל"ו ב' טחולין דבוקין בעוף גם לדעת מהרש"ל שרי דהוי ס"ס מח"ב אות ל"ג דלא כהרב לחם הפנים

ל"ז טחול נפוח בבועא בסומכיה במקום שדבוק לכרס ולא יש בשר כלל לגבי הכרס אלא עור הבועא דבוק לכרס ולא יש עד"ז אלא מצד אחר נהגו בשאלוניקי להטריף והרב דבר משה ח"א חיו"ד סימן ה' וסיעתו הכשירו מח"ב אות ל"ה

ל"ח טחול שנמצא חסר בסומכיה כעין כ"ף כפופה ובתוך עובי החסרון עור ריקן דבוק בו שמצד דקותו היה נכווץ עם הטחול וכשמותחין הטחול מתמלאת כל פגימת החסרון שנראה מזה שנימוק בשר הטחול מבפנים ולא נשאר כ"א העור ואח"ך קלפו אותו העור ונמצא תחתיו בשר הטחול בריא וקרום אחר עלה עליו כשאר בשר הטחול דנר' דמתחי' בריאתו כך הוא כ' בס' תוקפו של יוסף ח"ב למהר"י אלמליח ז"ל בסי' מ"ז וסי' פ"ה שנחלקו בזה חכמי המערב והכריע הרב ז"ל להכשיר מטעם עור החיצון דמגין אף דנחסר מבפנים ועוד דל מהכא עור החיצון כיון דאחר שקלפו נמצא עור שלם תחתיו נראה דמתחי' בריאתו כך עש"ב ומדבריו בכל אותם תשו' נראה דלא ראה דברי הט"ז בסוף הסי' שאפילו בשר סביביו ונחסר מבפנים כ' דמסתפינא להקל והתב"ש כ' דטריפה וע"ל אות ה' ואות ו' ומשם באר'ה דפלוגתא דאחרונים היא אם העור שלם ונחסר מכל סביביו אף שהוא פשוט כדרכו ולא נר' מבחוץ שום פגימה כ"ש בנד"ז דעד שמותחין אותו הוא שנתמלאת פגימת