עיני הכהן קיח

ונאבדה הסירכא כהכנ"הג הגהב"י אות ס"ה דכשרה דס"ס הוא ס' אם היא בגב או בחיתוך ואת"ל בגב שמא סי' בת יומא היא כיון שלא נמצאו לה ראשים והע"הש אות י"א כ' שדעת הרשב"ץ ח"ב סי' פ"ט דתלי' לחומרא ע"ש ולא ראיתי שום משמעות בתשו' ההיא להחמיר בנאבדה הסי' ולא נמצאו לה ראשים ע"ש

ל"ה דעת רש"י שמכשיר מגב לגב כמ"ש קצת מהראשונים אין לצרפה לס"ס כנ"הג הגהב"י אות ס"ה ובתשו' סי' נ"א ונ"ב ע"ש

ל"ו דעת מרן בב"י ובש"ע דסי' כסדרן כשרה בלא בדיקה ל"ש בפילוש דהיינו חלון ל"ש סרוכה כולה בלי חלון ואפילו באלכסון וכ' האחרונים דאין חלוק בין חלון א' לכמה חלונות ובשלא כסדרן טריפה ודוקא סי' אבל קרום שקורין טיל"א אפילו שלא כסדרן דהיינו מחדוד לחדוד כשרה כי ליכא חלון אבל אם יש חלון טריפה אבל דעת מור"ם בהגה שלא כסדרן בכל ענין טריפה ובכסדרן אם הוא מעיקר האונות עד חציין כשרה ואפילו מפולש ובאלכסון כל שהאלכסון למטה מחציין ואפילו סירכא אבל בקרום מכשיר אפילו למעלה מחציין אם הוא בלא חלון ודוקא כסדרן באופן דלמעלה מחציין בכסדרן למור"ם כמו שלא כסדרן למרן ואין חילוק בכ"ז בין אונה לאונה לבין אונה לאומה אבל הט"ז הטריף בין אונה לאומה אפילו למטה מחציין ביש חלון והש"ך והב"ח הכשירו בכל ענין ושכן הסכימו האחרונים ע"ש וכתב השמ"ח דהיתר הקרום הנז' הוא אפילו בא עד הראש דהיינו השיפולי והשיפולי בכלל ע"ש נר' מדברי האחרונים דהיכר הקרום מהסירכא הוא דאם הוא בלא פילוש הוא