עיני הכהן קיז

יותר מדאי זע"ז עשויות ליפרד ונ"ל דל"מ מיעוך ומשמוש וכ"מ בז"ט וכו' ע"כ וכ"ן עיקר ואפילו הרי"הק שמתיר י"ל דס"ל עיקר כהסו' דיש סירכא בלא נקב וטעם שלא כסדרן משום דעשויין להתפרק וכ"ן מדברי הרשב"ץ שם בפרקים הקודמים שתפס כן לעיקר ולכך כשהשני עינוניות הם זה אצל זה אין עשויין להתפרק אבל למ"ש לעיל אות י"ג בשם הרדב"ז ומהרימ"ט דנקטי' להלכה כהסוברים אין סי' בלא נקב ובעי' סתימא מעלייתא כה"ג לא מכשרי עיין באות מ"א תשלום דיני הורדא

ל"ב אם נסרכו הב' אומות מחיתוך ערוגה זו לחיתוך ערוגה הב' כתב רש"ל דכשרה והט"ז סקי"ד כתב דצריך מיעוך ומשמוש בכל סירכא ואם לא יבצבץ אז דוקא דכשרה והרשב"ץ בס' י"ש די"ט ע"ג כתב אם סירכא יוצאת מאומה של ימין לאומה של שמאל הדבר פשוט שהיא אסירה דלאו מקום רביתא הוא ששני ערוגות נבדלות זו מזו הן ע"כ

ל"ג אם נסרכו האונות ונסתפקו אי בחיתוך או בחדוד וע"י נפיחה נכנסה רוב הסירכא בחיתוך ונשאר מיעוט בחדוד נסתפק הרב מטה יוסף בזה והביאו המח"בר אות ט"ל והע"הש אות יו"ד כתב דלא זכר דברי הרשב"ץ די"ט ע"ג שכ' דכשרה ע"ש והרואה יראה דברי הרשב"ץ שם שלא התיר אלא משיפולי לשיפולי דלדעת הרמב"ן הוי כסדרן וע"ל אות ל"ה וגם נר' מדבריו דעיקר התירו שם משום דאזיל לשי' שהסכים דעיקר טעם הסירכות משום דעשויה להתפרק אבל יש סירכא בלא נקב ע"ש וע"ל באות י"ג ואות ך'

ל"ד אם נסתפקו אם הסירכא בגב או בחיתוך