עיני הכהן קיד

מראשונה לג' לד' וכבר הפ"ת צווח ככרוכיא על מנהג זה ע"ש וכתב הרשב"ץ די"ט ע"ג בשיפולי אם ע"י נפיחה נראה רוב בחיתוך ומיעוט בשיפולי יש לסמוך על הרמב"ן דשיפולי הוי כסדרן אך מדבריו שם נראה דעיקר טעמא משום דס"ל לעיקר דיש סירכא בלא נקב ועיין להע"הש אות יו"ד

כ"א בנסרכה באלכסון מחיתוך לחיתוך דכשרה כמ"ש בש"ע כתב הפ"ת סק"ה דדוקא שלא נטתה האונה מסדר מושבה ע"י הסירכא אבל אם הסירכא משונה לאונה מסדר מושבה סופה ליפסק וטריפה ע"ש וכ"כ השמ"ח אות י"א וכ' עוד דאם הסירכא קצרה עד שהבשר מקמיט תחתיה יש לאסור דסופה ליפסק ע"ש

כ"ב ריאה שיש בה עצם דק ארוך קצת מונח על הריאה מבחוץ ודבק בעורה לרחבה הט"ז בסוף הסי' הטריף אבל הפר"ח סק"ו כתב דמסתמא אינו אלא מצלעות הבהמה וכל שנופחין אותה ואינה מבצבצת כשרה והשמ"ח אות ע' הקיל בהפ"מ וכן המש"ז בסוף הסי'

כ"ג ריאה שהיה לה למעלה מחתוכה דאונה במקום השלם אונה א' והיה החיתוך שלא במקום חתוכה אלא למעלה במקום השלם ובאותו הסדק והחיתוך שהיה לה יצאת סירכא מחדוד לגב אע"פ שיצאת מן הכלל ויש חיתוך במקום השלם אין להקל בדבר ומעשה היה ואסרו אותה הרי"ב בשם הריט"ץ פר"ח סק"ז

כ"ד ריאה דלית לה חתוכי דאוני אלא למטה