עיני הכהן קיא

ומהני אפילו עלה מחמת מכה והרא"ש פ' משום דלא אמרי' קרום מחמת מכה אינו קרום אלא בנקבים דאין דרכן להעלות קרום דאם עולה סופו ליסתר אבל בכסדרן דרכם להעלות קרום והרשב"א במ"ה דל"ד כתב משום דכסדרן אונה חברתה סותמתה אפילו בלא קרום אלא דחיישי' פן לפעמים לא יסתמנה וכשסרוכה אינן מתפרקין והאונה חברתה סותמת והר"ן כ' דתרוויהו דהיינו אונה חברתה והסירכא סותמין וכ' דלפ"ז דוקא סמוכין ולא סרוכין בסי' ארוכה כ"ז לשיטת רש"י ודעימיה אבל שיטת התוס' והרשב"א והר"מ דלעולם יש סירכא בלא נקב אלא דשלא כסדרן סופו לינקב מחמת משיכת האונות זו לכאן וזו לכאן אבל כסדרן אין סופו לינקב ושי' הראב"ד ז"ל דסירכא דשלא כסדרן אינה אלא מחמת נקב אבל כסדרן באה אפילו שלא מחמת נקב והנפקותא בין הפי' יתבאר לקמיה וכ' התב"ש כיון דלא מיכרעא מילתא נקטי' כחומרת כל הפי' אבל הכנ"הג הגהב"י אות ס"ה כתב בשם הרדב"ז ומהרימ"ט דנקטי' להלכה כדעת רש"י דאין סירכא בלא נקב ועיין להע"הש

י"ד בכסדרן דכשרה פלוגתא דרבוותא אי בעי בדיקה או לא דאיכא מ"ד דבעי' בדיקה בפושרין ואיכא מ"ד דל"ב בדיקה וכ' הסמ"ג הביאו הב"י והתוס' בסוגיא שם דמ"ד בעי בדיקה סובר כדעת רש"י דאין סירכא בלא נקב והקרום הוא שסותם ולכך בעי בדיקה שמא עדיין לא נסתם הנקב שפיר אבל מ"ד דלא בעי בדיקה סובר כדעת התוס' דלא חיישי' לנקב כלל אלא דחיישי' שמא סופו לינקב ובכסדרן אין סופו לינקב ולכך ל"ב בדיקה אבל הרא"ש הסכים לשי'