אלה המצות עח

ראוי הוא לעונש שנכתב עליו וגונב איש ומכרו מות יומת בחנק (ועיין מ"ש בח"ב מפרורי פת קמ"ח אשר לי על מה שתמה הרא"ם ז"ל ברש"י פרשת קדושים שכתב לא תגנובו אזהרה לגנוב ממון ולא תגנוב שבעשרת הדברות אזהרה לגונב נפשות וכו' עי"ש

לז (ל"ת כג) שלא להעיד שקר. שנאמר לא תענה

ברעך עד שקר. גם מצוה זו הדת האלהית והנימוסיות מקפידים מאד עליה וגזרה תורה ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו. ואמרו רז"ל לא תענה ברעך אזהרה לעדים זוממין ונכפל הלאו הזה שבו יתחייב מלקות כמבואר בריש מכות ד"ב ע"ב

ונמצינו למדין שיש בע"ז כל הארבע מיתות ב"ד. וגם בכללות העשרת הדברות הארבע מיתות ומלקות הא כיצד בע"ז אם היו יחידים בסקילה ואם הרוב מיתתן בסייף והעיר בשריפה. והמתנבא בשמה בחנק. לא תרצח סייף. לא תגנוב חנק. שבת סקילה. ובלא תנאף אם היא אשה ובתה ובת כהן ארוסה בשריפה ועל עדות שקר מלקות. הכל כפי מה שגזרה בו ידיעתו ית'

לח (ל"ת כד) שלא לחמוד דבר של חבירו. שנאמר

לא תחמוד. (חומר מצוה זו עמש"ל בחשבון הכללי מצו' תי"ו. ודרך כלל אמר התנא הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם

לט (ל"ת כה) שלא לעשות צורת אדם ואפי' שאינה

אלא לנוי שנאמר לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי והב לא תעשו לכם. (ארז"ל לא תעשו כדמות שמשי וכו'. ועוד אמר לא תעשו אתי לא תעשון אותי. רמז על צורת אדם הראשון שנאמר בו בצלמינו כדמותינו. ולכן אמרו כל הפרצופין מותרין חוץ מפרצוף אדם כי היא הצורה הנכבדת שבכל הצורות תחתונות ועליונות. ומחמת כי כל הטעם הוא להרחיק את ישראל מכל שמץ ע"ז לכך נאסר להם לעשותו אפי' לגוי. ודרך רמז ומוסר אפשר לומר שבאה האזהרה לא תעשון אתי. כלומר אותי. דהיינו שלא לעבוד את הי"ת כדי שישפיע להם כסף וזהב. עד"ש אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב. ע"מ לקבל פרס. כי לי הכסף ולי הזהב. ואם הייתי רוצה הייתי משפיעו לך. דוק והארך

מ (ל"ת כו) שלא רבנות אבני המזבח גזית שנאמר (ואם

מזבח אבנים תעשה לי) לא תבנה אתהן גזית. למלקות). הרב בן עזרא ז"ל כתב בטעם מצוה זו לפי שאין נוי