אלה המצות עא

היא מוטל' עלינו לפי שהוא העיקר והשורש והיסוד הראשון שממנו ועליו נבנת בנין כל התורה והמצות. וכבר אמרו רז"ל משל על זה לא יהיה לך אלהים אחרים על פני למה נאמר לפי שהוא אומר אנכי ה' אלהיך. משל למלך שנכנס למדינה. אמרו לו עבדיו גזור להם גזרות. אמר להם כשיקבלו מלכותי. אגזור עליהם גזירות. שאם מלכותי אינן מקבלים. אינן מקבלים גזרותי. כך אמר המקום לישראל. אנכי ה' אלהיך. לא יהיה לך אלקים אחרים על פני. אני הוא שקבלתם עליכם מלכותי במצרים. אמרו הן. כשם שקבלתם מלכותי. קבלו גזרותי. לא והיה לך. וזה פשוט דאחר שנתקבל למלך. מחוייב להאמין שזה הוא המלך שחייבים לקיים גזרותיו. דמי שלא ידע את ה'. איך יעבדהו בשמירת מצותיו חקתיו ותורותיו

ולכן מצוה זו היא יסוד היסודות ובנין המצות. שאנחנו מחוייבים בו. יותר מכל שאר האומות. לפי שעינינו המה הרואות את כל היד החזקה ואת כל המורא הגדול אשר עשה. בהוציאו את אבותינו מתחת יד פרעה מלך מצרים. ולכן לא נאמר אני ה' אשר בראתי שמים וארץ. דמצד זה. גם אנחנו כאחד משאר האומות דחייבים בו. אמנם אנו יש לנו תוספת חיוב. נוסף לטובה על כל הנבראים. כי אנחנו עבדים קנויים לו. מכח שבא לקחת אותנו להיות לו לגוי מקרב גוי. במסות. באותות. ובמופתים. ובמלחמה. וביד חזקה. ובזרוע נטויה. ובמוראים גדולים. וחלק לנו מכבודו. ומעבדים קראנו בנים. וממלכת כהנים. וכאלה רבות

אם כן מצד החיוב אנו חייבים להאמין במלכותו. ולשמור גזרותיו אם כבנים אם כעבדים. ולמסור גופינו נפשינו ומאדינו על קדושת שמו ית' כדכתיב ונקדשתי בתוך בני ישראל ולמלאות רצונו ככל אשר תשיג ידינו. כי כל המרבה לפרסם האמונה הזאת האמתית בעולם בלי שום פחד מציק ומזיק שיבא לכוף אותנו לצאת מאחרי ה' ונמסור עצמינו למיתה ולא יתעה אותנו לומר בפינו דברים שיחשוב בהם שכפרנו ואפילו שיהיה לבנו שלם עם ה' לא יספיק רק שנקדש שמו כמו שעשו חנניה מישאל ועזריה אזי הרי זה משובח ולתכלית זה הוא ית' יודע ועד שהעלתי בקונטריס אחרון מלקט הקמ"ח על הש"ס שהדפסתי בשלהי דשנת אשתקד זכרון לבני ישראל מ"ש הרמב"ם ז"ל מענין