אלה המצות לד

שנימולו לשמנה שאם נשאל להם עד היכן ידיעתם מגעת בפרטות מנין המצות. לא ידעו מה להשיב כי יחשבו ויאמרו כי אותן הגלויות וידועות להם. כמצות שבת ר"ח ומילה ודומיהן. הן הנה היו לבני ישראל לתשב"כ ושבע"פ והן הן גופי תורה וכל זולתן יהיה בעיניהם כדבר חדש. וה"ז בעונותינו. כאלו נשתכחה תורה מישראל. על זה בא מאמר הרשב"י ז"ל. ואמר ח"ו שתשתכח תורה מכללות כל ישראל. ואם יש ביניהם מסוג זה שאמרנו עליהם. הם בטלים במיעוטם. ונידונים אחר רובם כי תל"י לא אלמן ישראל ויש ויש תורה בישראל. ולא תמוש מפינו ומפי זרעינו מעתה ועד עולם. אלא החסרון שיחסר מאתנו הוא שכשישוטטו לבקש את דבר ה' שלא ימצאו הלכה ברורה במקום א'. דהיינו חשבון המצות ברור וצלול ומוסכם כאמור. ועתה ישראל מאחר כי הצד השוה שבהם סכום המספר הכללי מוסכם ומושלם בתורת ה' תמימה. כי עדות ה' נאמנה ומשפטי ה' אמת צדקו יחדיו. להשלים מנין התרי"ג. ועם היות כי עדיין לא הונח לנו. ומוכרחים אנו להניח בירור אמיתות פרטות חשבונ' במחשבתינו לבעל המחשבות והחשבונות האמיתיים. כי הוא היודע ועד. שאלו ואלו הן דבריו חיים וקיימים לעד ולעולמי עולמים כמש"ל. איעצך ויהי א"ע ולמען נלך בדרך טובים. ארחת צדיקים לשמור לעשות לאהבה את ה' אלהינו ולדבקה בו בכל לבבינו ובכל נפשינו. ולמען דעת כל עמי הארץ. חשבון ברור וצלול. ולא יתערבו בחשבונות. הדרי בי והדרי בי וגמרתי בדעתי וסדרתי לי ולבני גילי. רשום בכתב אמת. וקיימתי באופן החשבון דעת שניהם. בהיותי מסדר את מניינם הכללי באותיות נשתוות. מקבילות הלולאות. חוברות אחת אל אחת. למצוא חשבון מספר המצות ויחדיו יהיו תמים עפ"י סדר התורה. דאיהו גופא דאמצעיתא

וה"יה שמחה בהיותי מוליך לימין משה. מספר העשין דמסטרא דימינא נעשין. זכר לדבר ימין ה' עושה חיל. חילה של תורה והלאוין יתנו מספרן לצד שמאל. הנשמרים בשב ואל תעשה. ובעיקר החשבון סמכתי ראשי ורובי על נכון דעת אבי התעודה הרמב"ם ז"ל. דריהטא דשמעתתא מסתברא דהלכה כותיה וכולי עלמא רהטי אבתריה ועם היות כי הנה גם הוא לא נמלט מהמכשלה הזאת. וכל אוהבי שם תהלתו. הסכימו בשגגתו בשנים שלשה גרגרין. עכ"ז אותו ראינו אשריו ששגגותיו מועטו.