אלה המצות רצה

ספריו לרבים ולאשר לא תשיג ידו ומטעם זה אמרו שאפילו הניחו לו אבותיו: מצוה לכתוב משלו. כדי לחבב המצוה מצות ת"ת כי תפארת לו מעושיה. כי כאשר הספר נמצא ומוכן אצלו בביתו עכ"פ לא יבצר ששעה א' ביום מהפנויות לפניו יפנה אליו. ולא יצטרך לחזר אחריו. ולפיכך הדבר פשוט שעם היות כי עיקר חיוב המצוה הוא על הס"ת אך אמנם עתה בעונותינו כי נתמעטו הלבבות ואין בידינו ולא שגורה בפינו התורה שבע"פ. כמו שהיו בדורות הראשונים שבקראתם במקרא היו מפרשים על כל כתוב וכתוב כל פרטי דיניו והלכותיו. ולפיכך לא היו צריכין כי אם דוקא לס"ת אמנם עתה שולא אתנו יודע עד מה פשטי המקראות אם האדם הישראלי לא יקבע לימודו כי אם דוקא בתורה שבכתב נמצא ח"ו שתשתכח מישראל התורה שבע"פ. ויבואו ח"ו להיות מבני מקרא ימח שמם וכיון שכן ודאי שמצוה בעיני על כל א' מישראל: להיות בידו ספרי הקודש שנתחברו על פי התורה כמו שהיא המקרא עם פי' רש"י ז"ל ודומים לו. והבקי במשנה משנה עם הפירושים הנבחרים שנתחברו אליה. כי היא נשמה: לנשמה. ומפתח ראשון לתורה שבע"פ. ויערוך לפניו בשולחן הערוך מנורה בצפון ספר מנורת המאור. וראשית חכמה. ועין יעקב. ומדרש רבות. ודומיהן. לפי שמאירים עיני ההמון. ואם ירגילו עצמן בספרים הנזכרים.. כמו שהוא מנהג הבעלי בתים היראים את הי"ת ואוהבי תורתו. יראו וימצאו טעם כעיקר במה שיאמר להם. מחכמי הזמן אותם האמתיים ואח"כ יוכל כל אחד להיות משכיל לדבר ויועיל לו. שכאשר יברכהו ה' בעובר וכבוד יוסיף לקנות לו תלמוד ערוך הרי"ף והרמב"ם ז"ל. והבית יוסף ודומיהן מגדולי רבותינו בעלי ההוראה. אשר באמצעות הספרים הללו. יתחבר אל הספרים הבקיאים בהם. ותחשוק נפשו בתורה. עד שיבא למדרגה להיות ביתו בית ועד לחכמים. ויקבע מדרש בביתו. כפי יכולתו. ולמעלת אחינו הלועזים כי גם להם לבב להבין ולהאמין דבריהם ז"ל חובה עליהם ליהנות. ממה שחנן להם הי"ת. אשר באהבתו אותם. נתן בלב קצת מחכמי ישראל. שיעתיקו לצורך הנאת נפשם. קצת ספרים נחמדים כמו שהוא ספר החינוך שנעתק בתכלית היופי. ודומה לו ספר מנורת המאור שנעתק על יד אדוני אבי המפורסם ז"ל ושער היראה מראשית חכמה. וספרי הרב השלם מוהר"ר מנשה בן ישראל ז"ל. שהמובחר