אלה המצות רע

שהדפסתי שנת אשתקד על הש"ס בדף נ"ג ונ"ד. בעדות ברורה לא לבד מחכמי אמונת לוטיר. כי אם מהחכמים הראשונים שהם עמודי אמונתם באפיפיור שברומי יע"א. כנודע לבקי בהם ובספריהם כי ודאי זה חסד של אמת. מבעל התורה אשר נתן לחן ולחסד בעיני כל רואיה כי לא לבד החכמים ההם משבחים ומפארים לחכמי התלמוד בענין שנוגע לדינים דאין ערוך להם אלא אף זו שהם ממליצים והם פרקליטין בעדינו נגד איזה אויב ומקנא המדבר סרה על דברי ההגדות ומעשי נסים שנזכרו בו ובפה מלא הם מעידין קשט דברי אמת. שאין בתוכו שום דבר זר שיהיה מנגד בפועל לממלכות הארץ ולדתיהם ח"ו. ושראוי והגון להעלותו בכתבם ובלשונם לשון לטי"ן למען ילמדו בו הרבנים המחזיקים ישיבה ביניהם כי זך וישר פעלו. ועולה לא נמצא בו. רק שהוא ממולא מחכמה. ודעת ויראת ה' ושהם דרכו דרך החכמים הפילוסופים הראשונים. בהסתרת הדברים העמוקים. במלבוש ומכסה עתיק. כדי שיד כל אדם לא תהיה שוה בהם. ובודאי שכל מה שדברו החכמים האלה. בשבח חכמי ישראל. אינו אלא לבושת קצת מבני ההמון אשר לא ראו אור. ובזדון לבם, מבלי ידיעה והשגחה. מזלזלים ומלעיגים על דברי ההגדות. ולא ידעו כי בנפשם הם המדברים באלקים ובמשה. שקבל תורה מסיני. ושם שם נאמרו לו כל הדברים שבע"פ אפילו מה שתלמוד ותיק עתיד לחדש. וכבר הסכימו כל ישראל. שאחר חתימת התלמוד. אין כח שום ב"ד יפה להרהר אחריו. הואיל וכל הכתוב בו הוא מסורת בידינו מאבות אבותינו

נחזור לענינינו שברכות התורה יחולו ודאי על כל המלכים והשרים והחכמים שבהם שמעמידין אותנו לא לבד בחירות הנפש. אלא שנותנין לנו גם את זה. חירות הגוף. לסחור את הארץ כאחד מהם. שודאי ראוי להחזיק להם טובה כפולה ומכופלת. ולהתפלל בעד שלומם שכרם הטוב במה שהוא טוב יהיה מרובה להם מאת אבינו שבשמים. ואנחנו להיות להם לעבדים נאמנים כי כך היא חובותינו מן התורה. וכך נאה לנו להכיר בטובתם וחסדם. ולדרוש את שלומם וטובתם של כל המטיבים לנו ולבנינו כל הימים כעל כל אשר גמלנו הי"ת על ידם. ומכאן אתה רואה מנהגן של ישראל דבכל שבתות ה' מברכים למלך יר"ה ושריו ויועציו וס"ת בבימה שתורה היא וכל פתי שיאמין ויאמר הפך מזה הדבר. שתורתינו