אלה המצות רסט

שסנחריב בלבל את האומות כל הפורש מהן להתגייר חזקתו שפירש מן הרוב ולפיכך גר שנתגייר בזמן הזה בכל מקום בין אדומי בין מצרי בין עמוני בין מואבי בין כושי בין משאר אומות אחד זכרים ואחד נקבות מותרין לבא בקהל מיד (והרמב"ן והרא"ש ז"ל ס"ל שהמצרי עדיין באיסורו כדקאי קאי עד דור שלישי מכח שנתן הכתוב קצבה לחזרתן מקץ ארבעים שנה אקבץ את שבות מצרים אבל בכל השאר מסכימים דכל דפריש מרובא פריש (ובטעם למצות אלו ע"פ הפשט ראיתי לא"א הגאון המפורסם זלה"ה הולך בדרך ישרה. שדשו בה רבים בתורה. שהיתה כוונתו ית'. שנקנה בנפשותינו המדות טובות והדעות אלהיות. בהכרת החסדים. ולהחזיק טובה עליהם. ושלא להיות כפויי טובה זה לזה. ומינה נילף חיובנו אצלו ית'. בק"ו שאדם דן מעצמו אם על המצריים שנשתעבדו בנו. והטביעו בנינו במים. ורדפו אחרינו אל המדבר. והאדומי שהחריב בתינו. ושרף את היכלינו. ועשו כל מה שביכולתם. כדי שלא יזכר שם ישראל עוד. עכ"ז להיות שישבנו בארצם. ומפני שבשם אח יקרא עשו אבי אדום ליעקב. צותה תורה עליהם. שלא נתעב אותם. ונשלם להם גמול טוב לקרבם אך לא לרחקם. וע"י נביא נאמר דרשו את שלום העיר וגו'. מכל שכן וק"ו בן בנו שק"ו. דראוי לפתוח פתחא להאי גלותא אריכתא. מהכא כי עבדים אנחנו. ובעבדותנו לא עזבנו אלהינו. ויט אלינו חסד. לפני המלכים האדירים אשר בארץ וים רחוקים. שבזמן הזה הם המה מלכי האדמה באדמה שישראל שרוים בתוך מלכותם ירום הודם והדר חסידותם. כי בחסד אל כל היום מקבלים אותנו בסבר פנים יפות. בחירות הנפש. לשמור ולעשות ככל אשר צוה ה' אלהינו אותנו. בחקי תורותיו הקדושות. זו תורה שבכתב ותורה שבע"פ ומגידי החכמי האמת והצדק פוק חזי שזכינו הי"ת בימינו לראות כי אב ובנו הקסריים החסידים נוחם עדן שקדמו לקיסר האדיר הזה ירום הודו והדרו. ושני המלכים אדירים מפולין ופרוסיא ירום הודם הם ובניהם חיים עד העולם נתנו רשות להדפיס הש"ס. כנראה מתוך החרות שלהם. ומתוך דברי השבח הניתן להם תוך דברי הסכמת הגאון המפורסם מוהר"ר נפתלי כ"ץ ז"ל אב"ד דק"ק פוזנא וק"ק פ"פ דמיין יע"א בש"ס שנדפס בפ"פ דאדר וק"ק ברלין יע"א קחנו משם כי טוב הוא לישראל למשמרת לדעת את אשר הפליא ה' את עמו, ופקח עיניך גם על המורה מקום שכתבתי לך בלקט הקמ"ח