אלה המצות רלה

לו. א"כ יניחו את ישראל ואת בניהם במה שכבר הי"ת זכה לנו ולהם ועתיד לזכות את ישראל בביאת הגואל האמיתי. ואל יבלבלו לנו את הראש בספריהם. אם טובים הם טובים להם. טובים לבניהם. טובים לנשמותיהם. אמנם לעשותם קרדום לחתוך בהם יצאו וישתבחו בעיר שהם בעלי קבלה ובקיאים בשמות להשתמש בהם לפקוד עקרות ולכתוב קמיעות וכאלה רבות. לא מן השם הוא ואין רוח חכמים נוחה מהם. ורוחם ונשמתם של ישראל קצה בהם. כי כל מה שנשמע ונראה מכת אחרונים אחר האר"י ז"ל ותלמידו המוסמך הרח"ו ז"ל. אין זיווגם עולה יפה. ובפרט מן הפרט אחר שנתהווה מכשול זה של ש"ץ תר"ו ושר"י כי כל אחד מכת הרעה זו הוסיפו וגרעו בסוד האלהות ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שהוו אלהות הרבה. לבושתם ולחרפתם כדי שלא לומר לבושתינו ולחרפתינו שאחר כמה אלפי שנה אלה צעירי הצאן יצאו ויבאו לפנינו כאלו על ידם נתנה תורה לישראל ונודעה יד ה' ואלהותו. דאין לך חוצפא רבתי כזאת. ועל הכל הנזק הנמשך מהם אצל ההמון והנשים והנערים שבאים להרהר על דורות הראשונים עד שמגיעין לומר שע"י השבעות ותחבולות שבדור הזה. היו נעשים חלילה כל הנסים ודבר זה הוא ודאי כפירה בעקרי הדת. לכן את נפשי הצלתי. ועם היות שידעתי דלמתורגמן קרי ליה רבי חוצפית, אין לי נפקותא בזה. דלא סיליק ולא ביליק ידענא. והואיל ובמתניתא מתנו לה הכי. הוי עז כנמר וגו' לעשות רצון אביך שבשמים מאחר שיש בזה כבוד שמים. לא רציתי להמנע מלהודיע דעתי החלושה לרבים בתורה. והם יבחרו ולא אני. והאל הטוב יקבל רצון הלב טוב ויושיע ויגן לכל החוסים בו. אנס"ו

תקיד (ל"ת שד) שלא לשאול בידעוני שנאמר לא ימצא בך) וידעוני. (ידעוני המדבר בפיו השואל אסור והנשאל בסקילה)

תקטו (ל"ת שה) שלא לדרוש אל המתים שנאמר לא ימצא בך) ודורש אל המתים. (זה המרעיב עצמו ולן בבית הקברות כדי שתשרה עליו רוח טומאה)

תקיו (עשה ריא) לשמוע בקול כל נביא מהנביאים בכל מה שיצוה אותנו לעשות לפי שעה

חוץ מע"ז שנא' נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים ה' אלהיך אליו תשמעון.