אלה המצות רלג

הידעוני שאין לך הכחשת כת פמליא של מעלה יותר מזו שהוצרך הקב"ה להשיב נשמת הנביא אל גופו כדי שלא יהיה נטמא בכניסת רוח אחרת בקרבו. ולכן החמיר עליהם הכתוב בעונש מיתה כאמור

ואי איישר חילי אפילו בזמן הזה הייתי מרחיק כל הדומה לזה מענין סגולת השמות וכל אופן השבעות שהובאו בספרים שונים ומשונים באומרם עליהם שהם קבלה מעשיית וסגוליית. שבאמת הם גורמין רעה לעצמם ולאחרים עמהם. ועיין מ"ש בספר החסידים בס"ק ר"ה דכל מי שעוסק בהשבעות של מלאכים או של שדים או בלחישת כשפים. לא יהיה סופו טוב. ויראה רעות בגופו או בבניו כל ימיו. וכתב עוד באותו סימן כמה. עשו וכמה שאלו. ומהם נדלדלו. או המירו דתם. או נפלו בחולי רע או זרעם עי"ש. ומעשה אותו האיש שבתי צבי שהיה בשנת תכ"ו לפ"ק יוכיח. כי נשבע אני בחי העולם שכך קבלתי ממרי אבי אבא המפורסם ה"ה מוהר"מ גאלנטי תנצב"ה ומשאר רבתי גאוני וזקני ישראל שהיו באותו דור שהיו מאמתים דכל אותו המאורע וכל מה שהיה מדובר בו ע"פ אותו נתן המדומה לנביא שעפ"י הודאת עצמו נודע להם בבירור שהיה מכח השתמשותו בשמות כעין מ"ש בספר החסידים בס"ק ר"ו ז"ל אם תראה אדם שמתנבא על משיח דע כי היו עוסקים במעשה כשפים או במעשה שדים או במעשה שם המפורש. ובשביל שהם מטריחים את המלאכים אומרים לו על משיח שיתגלה לעולם. ולבסוף יהיה לבושת ולחרפה לכל העולם על שהטריח המלאכים. או השדים באים ולומדים לו חשבונות וסודות לבושתו ולבושת המאמינים בדבריו עכ"ל דאתקיים כדחזי בכל אותם שהיו מלפנים והן עוד היום כל אותם שמחזיקים באמונה נכזבה זו של שבתי צפיע אשר לא היה ולא נברא אלא להיות למשל ולשנינה ולאבן בוחן ושבט מוסר לבחון בו בני אדם גדולים וקטנים במשמע ועונות הדור הם שגרמו שעדיין שטן זה מרקד בינינו. שאינו אלא לאבן נגף לבני ישראל בכל מכל כל. ועל הכל שמיום שנתהוה שבוש זה רפו ידיהם של התלמידים מן התורה וכל אחד כשיודע לצרף איזה חשבון שיהיה עולה שם טומאה מפוקר זה שבתי צבי. אפי' שיהיו מהפכים הקדש לחול זכה לשם ונקרא בעל שם אשר קורא אני עליהם ושם רשעים ירקב

וחובה עלי להזכיר לפניך קורא ידיד להנאתך ולטובתך ולטובת