אלה המצות קפט

תכב (עשה קעז) להניח תפלין של ראש שנאמר והיו לטטפת בין עיניך

(ופרשת קדש. והיה כי יביאך. שמע והיה אם שמוע הן הארבע פרשיות שבתפילין להיות שיש בהן קבלת עול מלכות שמים ואחדות השי"ת וענין יציאת מצרים שהוא המכריח אמונת חידוש העולם והשגחתו ית' בתחתונים כמש"ל במצות כ"א ובאשר אלו הן יסודות הדת הישראלית נצטווינו לעשות הישר והטוב להניחן לאות ולזכרון על לוח לבינו ובין עינינו לחזק אמונתינו. (אופן סדר הכתיבה וסדר הכריכה ועשיית הבתים בצורתן וקשירת הרצועות ומקום הנחתן היכן הוא על לבבך ובין עיניך. הכל בחמלת הי"ת אתנו מסורת בידינו מאבותינו המה רבותינו בעלי הקבלה האמיתית. ומתנהג אצלינו האומה הנבחרת עם היותה בארבע פנות מפוזרות. כאשר צוה ה' ביד משה לו. וכל החולק ומגמגם לשנות שום פרט מפרטי קבלתינו כמו הקראין ימח שמם דבריו כדבריהם בטלים ומבוטלים מאליהן. והדין נגמר עליהם דמורידין ולא מעלין. ואין טוענין למסית). גודל מעלת התפלין וצורך הנחתן כבר רשמתי לך לעיל במצות שע"ח עי"ש)

תכג (עשה קעח) לקבוע מזוזה במזוזת פתח הכית שנא' וכתבתם על מזוזת ביתך ובשעריך. (ופרשת שמע עם פרשת והיה אם שמוע עד על הארץ הוא הנכתב בקלף כדי לקבוע אותם במזוזה לזכרון אמונת הי"ת בבואו ובצאתו. כנגד ובכל מאדך שהוא תוך הבית)

תכד (ל"ת רמו) שלא לנסות ולהסתפק ביעודין שיעדו הנביאים שהוחזקו אצלינו לנביאי האמת והצדק שנאמר לא תנסו את ה' אלהיכם. מציאות הנסיון היא שאחר שנתאמת אצלינו היות האיש ההוא תם וישר ירא אלקים וסר מרע הגון לנביאות ובאו דבריו בעתידות פעמים שלש מכוון כמ"ש ולא בדרך מקרה אזי אין מן הצורך להעמיס עליו עוד לחייבו שיעש' לנו נפלאו' גדולו' כמו שעשו הנביאים הראשוני' ומחוייבים אנו לשמוע למוסריו ויעודיו שיעיד בנו כדי להדריך אותנו בדרכי התשובה ושמירת הדת שנמסרה לנו על יד אדון הנביאים מרע"ה. ולא יחרוך רמיה צדו הקנאי אשר ירצה לחלוק על דבריו ולהתיר הרצועה כדי להמציא את חנו בעיני ההמון במתיקות לשונו שהם ודאי שונאים את השמועות הרעות והתוכחות שיעידו להם נביאי