אלה המצות קפו

שנתאוה לו עבר גם על לא תחמוד ואם האיש ההוא מחזיק בטליתו ואינו רוצה למוכרו ולהחליפו כמו שאומר לו החמדן ויקחהו באונס הנה הוא עובר על לא תגזול והרי לך ההפרש שיש בין לא תתאוה ללא תחמוד ושים עיניך לאזהרות אלו שבנקל האדם נכשל בהם בחושבו כי אין טעם לאיסור ותא חזי שמגיעי' הדברים לבוא אל שפיכות דמים השם יצילנו)

תיז (עשה קעב) ליחד שמו ית' באמונה שלמה שיהיה לנו שהוא פועל כל המציאות וסיבתו הראשונה והוא אחד אדון הכל. בלי שיתוף. ונקבל על עצמינו עול מלכות שמים באחדות גמורה. וזהו שנאמר שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. (וזהו עיקר האמונה. אחר הידיעה ראשונה שיש אלוה בעולם צריך להאמין בכל שעה ורגע שהוא ית' אחד. ואין שני לו. ומבלעדיו אין אלהים. וכל אחד מישראל חייב ליהרג. ולא לעבור על מצות היחוד. ולקיים מקרא שכתוב כי עליך הורגנו כל היום וגו'. צריך שיכוין האדם בדעתו ויגמור במחשבתו כשאומר פסוק זה שהוא מוסר עצמו למיתה על יחוד קדושת שמו ית' ואם ח"ו המצא ימצא אויב שירצה להכריח אותו להכחיש יחוד אמיתות זה שיקבל עליו כל הארבע מיתות ותולדותיהן והוא לא יכחיש אמיתות זה לא בדיבור ולא במחשבה ולא במעשה שיוכיח ההפך מזה ואזי יתרצה האיש הלזה אל אדוניו כאילו בא לידי גמר ומעשה ויהיה לפניו כקרבן אשה כי מחשבה טובה כזו שיעשנה בהסכמת הלב הוא יתברך שהוא בוחן הלבבות ויודע בו שכמחשבתו זאת היה עושה אילו היה בא לידו הנה שכרו אתו כאילו עשאה בפועל ודבר זה יש לכוין כשמאריך בדלי"ת של אחד כי אחרי היותו אחד והוא הבורא הוא היוצר השש קצוות שהם הארבעה רוחות ומעלה ומטה ומלכותו בכל משלה ומבלעדיו אין אלהים לאל אחד ששמו אחד ראוי להעבד ולמסור בעבורו הגוף והנפש והממון וכל דבר הנאהב אצל האדם כמו אברהם אבינו ע"ה שנאמר לו קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולא נמנע מלעשותו בעבור אהבתו וידיעתו אחדות שמו יתברך וזו היא אהבה ואחדות. דרך כלל ואשריו למי שיזכה לידע אחדות שמו בכל פרטיו כאברהם שזו היא מעלה שאין הכל זוכין בה להיות שהיא צריכה תלמוד גדול בנגלה ובנסתר ומפי סופרים בקיאים ומומחים. וסיוע מן השמים. ואל תתמה על