אלה המצות קסו

ובועל נדות וכל הגוים דרך כלל לא היו משתלחין אלא חוץ למחנה אחת דהיינו מן החיל)

שסג (ל"ת רכ) שלא יכנס כל טמא במקדש וכל שדומה לו לדורות בכל העזרה משער ניקנור ולפנים שהוא עורת ישראל שנאמר ולא יטמאו את מחניהם אשר אני שוכן בתוכם

שסד (עשה קמד) להתוודות על העונות והחטאים גדולים וקטנים שחטאנו לפני האל ית' ואפילו מביטול מצות עשה חייבין אנו בעת שנרצה לשוב אליו לבקש סליחתו. להתודות שנאמר דבר אל בני ישראל ישראל איש או אישה אשר יעשו מכל חטאות האדם. למעול מעל בה'. ואשמה הנפש ההיא והתודו את חטאתם אשר עשו

בחלק שני מפרורי פת הקמ"ח השבתי שואלי דבר מנא לן הא דאנו מתודין גם על עבירות שלא נכשלנו בהן. דעד הנה לא למדתי טעם בזה כי אם מכח הערבות דמסתבר טעמיה. ובפרט אצלינו מאמיני תיקון הנשמות בגלגול דור הולך ודור בא הוא טעם מספיק להתוודות. דאם עכשיו לא נכשל בעון זה שמתודה עליו מי יודע אם בגלגול אחר עבר עבירה זו ושנה בה. והן כעת מצאתי און לי מקרא מלא סמוך ונראה במצות עשה זו היא שצותה לנו תורת ה' תמימה. להתוודות על העונות והחטאים גדולים וקטנים שחטאנו לפני האל ית'. כמ"ש הכתוב דבר וכו'. וכתב הרב רבינו בעל הטורים ז"ל הנפש ההיא והתוודו רמז שכל המומתין מתודים בעת יציאת הנפש. עכ"ל. וכן מפורש בספרי בשם ר' נתן

ואני אומר דמכאן למדנו להתוודות רוב ציבור אפילו על עבירות שלא עברו עליהן. דכל זמן דיש אחד בקהל שעבר אותה עבירה. חייבין כל ישראל להתודות אפי' על עבירת יחיד. הואיל והם נפש אחת מחולקת לגופים מרובין. וזה הוא הרמז דמתחיל ביחיד ואשמה הנפש ההיא ומסיים במרובין. והתוודו את חטאתם אשר עשו. ולא כתיב והתודה את חטאתו אשר עשה. כמה דכתיב והשיב את אשמו בראשו וכל שאר הכתוב שנאמר בלשון יחיד. בשגם הואיל ורצה להודיענו כי חטאת היחיד. חטאת הקהל היא הן מכח הערבות.. והן מכח נשמתן של ישראל כי אחת היא לאמה ברה היא ליולדתה. סמכינהו קרא ואשמה הנפש ההיא והתוודו