אלה המצות קז

תרומה

יש בה ג' מצות. ב' עשין ולאו אחד

צה (עשה לח) לבנות בית הבחירה בכניסתם לארץ שנאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ולא יעלה על הדעת שהוא ית' צריך לבית או היכל. כי השמים והארץ הוא מלא. ושלמה הע"ה אמר בתפלתו הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך. ואף כי הבית הזה אשר בניתי. וע"י ישעיה הנביא מפי כבודו ושם נאמר השמים כסאי והארץ הדום רגלי איזה בית אשר תבנו לי ואיזה מקום מנוחתי. וכ"ש בית קצר במדה ידועה רק תכליתו ית' היה להראות חבתו עם ישראל וצום לנו ליחד מקום לעבודתו. כדי ששם תשרה שכינתו והשגחתו. כד"א והיו עיני ולבי שם כל הימים. וכן אמרו רז"ל מעולם לא זזה שכינה מכותל מערבי ואפי' בזמן חרבנו

ולטעם זה לא נפל כותל מערבי ולא יפול עד שיבנה במהרה בימינו והכי איתא במדרש שיר השירים. על פסוק הנה זה עומד אחר כתלנו עי"ש. (וכל המכחיש את המוחש אשר עיני ראו ודאי לבו נוקפו וטינא עולה בלבו כמו שכתבתי באורך מכמה גדולי עולם שהיו עדי ראיה. וכתב הרמב"ן ז"ל. וספר אחרון הנקרא דרך הקדש שנדפס בקוסטנדינה מאחד מהגדולים אשר בארץ החיים יוכיחו. כי לא שלטה יד האויב ביסוד כותל המערבי רק שהיו אומרים ערו ערו עד היסוד בה. אך לא עלתה בידם כי כל כוונתו ית' לזכותינו ולישרנו לעבודתו ית'. כדי שנזכה ותתקיים בנו תכלית יצירת האדם כי ברוב פעולות טובות והתמדתם ובחברת אנשי היושר מחשבות הלב מטהרות ומתלבנות. כי הוא חפץ למען צדקו שנהיה צדיקים וטובים. ולכן נתן לנו תורה ומצות ובית תפלה. ובחר במקום ההוא להיותו באמצע הישוב והוא עיקר הישוב. כי שם אבן השתיה שממנו הושתת העולם, כאלו שם יסוד העולם כנקודה אשר תסוב העגולה עליה

ובאשר היה חפצו ית' ליחד אנשים יותר מאחרים לעבודתו כגון כהנים נביאים. כן חפץ שיהיה בית מיוחד להישיר את בני אדם ולטהר לבותם. וכל זה מחסדיו ית' לא שהוא צריך. ואין ספק כי אפי' לפי הפשט התפלה והעבודה היא מתקבלת בבית ההוא יותר מזולתו. וכן מפורש בתפלת שלמה המלך ע"ה עיין עליה