עץ הדר סה

שהרי גם בעצם ענין חזקה במקום ס"ס הדברים יגעים ועי' ש"ך (יו"ד סי' ק"י בקונ' הספיקות, מסי' כ"ז עד סי' ל"ב), וזה אפי' בחזקה אלימתא ובחזקת חיוב דקליש י"ל דגם החולקים אכללי הנ"ל ג"כ מודו דלא מהני. לבד מה שכתבתי דכאן לא שייך כלל בענין הברכה חזקת חיוב

כו) והנה לפמש"כ שהוא ספק השקול עכ"פ אם זה המורכב הוא דומה להיחור שלו, או לגזעו עפ"ד הירושלמי ושהדבר תלוי בכינויי המינים ואין ע"ז כלל מוחלט, ומה שכתב רש"י (בסוגיין דסוטה) על היתור שנושא ממין אותו אילן שנוטל ממנו, צ"ל כדי לישבו עם ד' הירושלמי שהכונה הוא, שהוא דומה קצת למין שנוטל ממנו, אבל מ"מ אינו ממש אותו המין, ודייק רש"י ז"ל בלשונו (שלא כתב אפי' אות א' לחנם) וכתב שנושא ממין אותו אילן שנוטל ממנו ולא כתב שנושא מין אותו אילן כ"א ממין, הכונה שיש בזה שנושא קצת ענין ותואר ממין שנוטל ממנו ג"כ, ונקיט מזה משום שאם לא היתה הכונה על זה החדוש של ההוספה של המין שנוטל הימנו והי' חפץ רק בפירות של המין הישן לא הי' צריך להרכיבה, אלא שהוא רוצה שיהיה נמצא באותם הפירות ג"כ איזו ענינים ממין שנוטל ממנו, אבל א"ז ראי' כלל שעיקר צורתו היא המין של היחור והנה כיון שהדבר מסופק, לכאורה י"ל כאן חזקה, דהא כשאנו דנים על היניקה של האילן מה שהיה בראשונה הלא תחלה הוא מוכרח להיות הלחות שבו בשרשו, ובשעה ההיא ודאי יש לו כל האיכות והתכונה של לימון, א"כ צריכין אנחנו לומר שאח"כ נשתנה וקנה ע"י עלייתו לתוך היחור של האתרוג תכונת האתרוג בין בתכונה הטבעית ובין לענין דינא, הלא יותר נח לנו לומר אוקמי אחזקתי' ולא נשתנה ממה שהי' בתחלה וכשם שבהיות היניקה שרוי' בתחתית הגזע היתה יניקה של לימון כן כשעלתה לתוך היחור של האתרוג עדיין חזקתה עליה ויש בה תכונת הלימון, וממילא ג"כ דין הלימון שאינו ראוי למצוה ודמי להא (דכתובות י"ג ב') לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה, וכמו דמהני חזקת האם לבת כן י"ל דמהני חזקת היניקה לפרי. ולומר שכשם שיש חזקה להלח שבלימון שיוציא לימון, ה"נ יש חזקה ליחור של האתרוג ולח שלו בעצמו שיוציא אתרוג, זה א"א שהרי תיכף כשחתכו מאילנו שוב אינו ראוי לשאת פירות א"כ שוב אבד חזקתו, ומתי חזרה לו החזקה כשהורכב בתוך הגזע של הלימון, ואז כבר הורע חזקתו. ולדעת הריב"ש (סי' שע"ט) והפנ"י (בקו"א דכתובות) שאנו מונים לשתי חזקות אפי' אותן התלויות זו בזו כחזקת א"א וחזקת חיים גבי עיגונא, י"ל דהלימון יש לו שתי חזקות, חזקת הגוף שהיא לימון והיוצא ממנו הוא פריו, וחזקת פסיל שמה שיוצא ממנו פסול לברכה, ועל היחור אין שייך לומר חיש לו חזקת כשרות דמה שיצא ממנו יהי' ראוי וכשר למצוה, שהרי כמה פסולים נמצאים ג"כ באתרוגים הגדלים על אילנות אתרוג טהורים מכל הריעותות הפוסלים בהם ונמצא שקודם שגדל האתרוג ונמצא שהוא בבירור כשר אין על האילן שום חזקה מצד כשרות המצוה כלל, ולכאורה י"ל דדמי קצת לנבילה בטלה