עץ הדר כה

הגר החמיר על עצמו בירושת אביו, שהי' מותר לו לומר לאחיו טול אתה ע"ז ואני מעות, והוליך חלקו לים המלח (כתוספתא דדמאי פ"ו הלכה ה') אלא די"ל דבע"ז לא שייך השחתה דראוי לאבדה, ואולי ר"ה ג"כ בי"נ אפילו של גוי וכ"מ מסוגיא דע"ז (ס"ג ב') דיי"נ של גוי ג"כ ישבור ותבא ע"ב וכ"מ מדהביא אח"כ (שם ס"ד א') שעוקרין עם הנכרי בכלאים וחשיב ממעט את התפלה, ונראה מכאן דכל איסורים חשובים תפלה אפילו אצל ב"נ, וכמו שהעירותי בזה לעיל (אות ה'). א"כ י"ל דגרע חו"ל מא"י בזה. ובכלל אין יסוד הפסול מטעם הלבוש לבדו ומצד יתר הטעמים פשיטא דאין חילוק, ועכ"פ י"ל שפיר דלא גריעי בזה מורכבים או ספק מורכבים שבא"י מכיו"ב בחו"ל, וממילא י"ל שיש ג"כ יתרון של חביבותא דא"י מ"מ. אבל היש להעריך את ערכם של אלו בעיקר חזקת כשרותם הבא ברפיון מאד, רק מצד המנהג הנלחץ של דוחק גדול שא"א באופן אחר, לאותם האתרוגים הכשרים כדינם שגדלים באה"ק בידי אחינו בני המושבות המושגחים יפה בכשרותם, וכמה גדולה היא המצוה הקבועה לדורות, וכמה ראוי להשתדל שתהי' מדי שנה בשנה היכולת מתגדלת להרבות בנטיעות אתרוגים ע"י אחינו בא"י בהשגחה ובכשרות, כדי שנזכה להודיע שכבר מספיקים הם האתרוגים הכשרים לכל ישראל, וכל הסוחרים שבאה"ק ובחו"ל יוכלו לקנות בריוח ולהנהיג מסחרם דוקא באתרוגים ברורים, ויהי' להם אז משנה יתרון באין ערוך על האתרוגים שבחו"ל, יותר מהיתרון שיש עתה גם להאתרוגים הסתמיים הבאים מאה"ק נגד אתרוגי חו"ל בכלל בשעה שבענין חשש ההרכבה ודאי אין אתרוגי חו"ל עומדים עכ"פ למעלה מהם. א"כ בכל אופן יש להם יתרון מה שעכ"פ יש כאן חבת אה"ק, ולא גרע אתרוג מכיפי דעכו שראוי לחבב הרבה כ"ד שבא מארץ חמדתנו, אבל יותר ויותר יהי' היתרון האמיתי כשיבוא הדבר ע"י זכותם ופעלם של צדיקי הדור, והרבנים הגאונים עובדי ד' באמת ותמים, שיורחב ענין המטע של האתרוגים הברורים, כדי שנוכל כולנו לקיים המצוה כדת של תורה, ולהזהר מאותם האתרוגים המורכבים שמאז היו אבותינו ואבות אבותנו נוהגים בהם איסור ורובם ככולם של גאוני הדורות פסלום בראיות נכונות וברורות שאי אפשר להזיזם, ולהוציא הדבר מכלל ספק בשום אופן וענין, ותחזור העטרה ליושנה בעה"י לקיים המצוה הקדושה והחביבה כדינה וכתיקונה ואשרי הזוכים והמזכים

ט) והנה ע"פ מה שכתבתי, (אות ג') לדמות ענין ההרכבה לזה יכול וזה א"י י"ל דיש חילוק אם הורכב למעלה מן הקרקע, דאז אם ניטול את השורש לא יוכל הענף לישא פירות, א"כ ודאי צריך למיזל בתר העיקר. משא"כ אם הורכב למטה מן הקרקע, דאז כשיוקח השורש התחתון י"ל שגם החלק שלמעלה יכול הוא להשתרש ולהכות שרשים לבדו, א"כ הוי אז: זה יכול וזה יכול. אך דמ"מ זה יועיל רק שלא נאמר שאין בו שום צד אתרוג, אבל מידי ספיקא דשני כחות המעורבים בו לא נפיק. ואף שי"ל עוד שאם ההרכבה מן השרשים, כיון דחזינן בסוגיא דסוטה (מ"ג א') דמדמי' ענין ערלה, לכללות הענין של אי אזלי' בתר השורש