איתן האזרחי נד

עש איז אין שלאס גשטאנין אלפים פויארן ווער עש איז אנטלאפין גווארין איז דארטין נהרג גווארין דרך כלל איז קיינר ניצול גווארין מן ההריגה רק אז מן האט דיא בסטי אן גצונדן איז זייער הייס גוועזין בין זייער גוויינט ארויש גלאפין אופן בית הקברות דר נאך בין איך שמונה ימים אין דר שטאט דארטין גווען האב איך גפלעגט אין שלאס אריין צו גיין אונ זיצין לייט מיט מיר אונ מיט ר' שמירל האבין מיר גזוכט איטלכר זייני לייט אונ איך האב גפרעגט נאך ר' ליב הנ"ל אונ נאך ר' ירמי' משפחה האט מן גזאגט עש איז ניט איבר גבליבן רק אטייל זענין פר ברענט גווארין גם נאך איינר האט גהייסן מלך ר' מתות זון זיין גשוועסטר קינד איז איין חתן גווען איז אוך מיט זייא גווען האט דעם מלכוש מחותן איטלכן גפרעגט אובר זיי ווייב איז פר האנדין האט מן גזאגט עש איז אלץ אום גקומין עכ"ל הוגד כדת לפנינו הדיינים ק"ק לבוב ביום ה' י"ח אב ת"ח לפק: נאום יעקב בלאאמ"ו הגאון מו' יוסף יעקב אברהם אשכנזי זל"הה מבית קאצנאל בוגין: נאום יהודא ליווא סג"ל עפשטיין בלא"א מו' יעקב זללה"ה: ונאום אברהם בלא"א הגאון מו' משולם זעלצבורג

במותב תלתא כחדא הוינא ואתא לקדמנא ה' משה במ' יוסף והעיד בתו"ע באליו"ע ז"ל בל"א בייא מיר איז איין גשטאנין איין יהודי מטולטשין ושמו מאיר און האט פר מיר גזאגט וויא ער האט בריב גברעכט צו זעליג שמש פון ר' שמירל בן ירמי' דז ער האט גשריבן לאחיו ר' יעקב מטארנפאל דז ער זאל מודיע זיין לזעליג הנ"ל דז חתנו ר' ליב מקרטצהין בן דודם איז בעו"ה נהרג גווארן און טולטשין און האט גזאגט וויא ער האט דעם בריב פלארין ושוב אמר לפניו ר' יעקב חתן ר' הירץ מנעמרוב צו וואש זאל מיר דר בריב איך וויש אז ער איז נהרג גווארין דען מיט מיר איז רבי ליב הנ"ל גלאפין מטולטשין אין איין וואלד זענין גוים איבר אונז גקומין האב איך גזעהן וויא מיהאט אים שני פעמים אין קאפ גשנאגין דז דאש בלוט איז אים איבר דעם פנים גרונין און איז צו דר ערד גפאלין און האט גשריגין אויף מיך אז איך זאל אים מציל זיין און איך בין פר מיר גלאפין אונ ר' ליב איז בן אחיו של ר' ירמי' וואש ער האט אים גגעבין עטליכי קעסלין זאל י"ש ברייאין עכ"ל הוגבה היום יום י"ט למנחם ת"ח לפ"ק כ"ד הדיינים דלבוב נאום מרדכי במו' הירש יהודא ליווא סג"ל עפשטיין: אהרן בלאאמ"ו פנחס זצ"ל

במותב תלת' בי דינא כחדא הוינא ואתא לקדמנא מרת אסתר בת הר"ר אהרן כלת ירמיה והעידה בתו"ע כו' וז"ל איך האב גיהערט פון מיין שוועגרינש הא' אשת ר' שמירל בר' ירמי' והשני' בת ירמי' אז זיא האבין גזעהן בעיניהם וויא מען האט ר' ליב מקראטנצע דר איז גווען ב"א של ר' ירמי' ה"ל דז ירמי' ה"ל האט אים עם בנו ר' איתמר האט עטליכי קעסלין גגעבין ער זאל יי"ש ברענין דעם ר' ליב האבין זייא גזעהין אז ריקם האבין אים. גהרגט אפילו זייא האבין אים ניט רעכט דר שלאגין. האט ער גשריגן צו דיא ריקים איך ביט אייך דר שלאגט מיך רעכט אזו האבין זייא אים רעכט דר שלאגין און מיר האבין גזעהין דז ער איז גליגין טויט נאך דעם שלאגין דאש האב איך אלץ גהערט פון מייני שוועגרנש הוגבה כדת וכדין כ"ד הדיינים דלבוב כ"ד מנחם ת"ח לפ"ק פה לבוב מרדכי במהור"ר צבי הירש ז"ל: יעקב לבית קאצנאלנבוגן: ונאום נתן בלא"א מוהר"ר אליעזר שטערינבורג שוב אתא לקדמנא הר' יהודא ליווא במהור"ר ידידי' והעיד לפנינו בתו"ע כו' וז"ל איך האב גפרעגט גיסי כ' איתמר בה' ירמי' וויא איז ר' ליב מקראטניצע ב"ד האט ער משיב גוועזין ער איז בעו"ה בפני נהרג גויארין בק"ק טולטשין עכ"ל כ"ד הדיינים דק"ק לבוב כו'

נשאלתי לעיין בשריותא דהאי איתתא מלכה בת הנעלה בה' זעליג שמש הנ"ל

תשובה מקור דין זה איתא בגמ' פ' האשה שלום דף קט"ו ע"ב. יצחק ר"ג בר אחתי' דרב ביבי הוה קאזיל מקורטבא לאספמיא ושכיב שלחו מתם יצחק ר"ג בר אחתי' דרב ביבי כו' ושכיב מי חיישינן לתרי יצחק או לא אביי אמר חיישינן ורבא אמר לא חיישינן א' אביי מנא אמינא לה דהאי גיטא דאשתכח בנהרדעא וכתוב בצד קלוניא מתא אנא אנדרנלאי נהרדע' פטרו', וכו' ושלח לי' תבדוק נהרדע'. והשת' יש לדקדק מאי ראי' משם דלמא התם לא הזכיר שם אביו רק שמו ושם עירו משא"כ במעשה דיצחק ר"ג דהזכיר שהוא בר אחתי' דרב ביבי דהוה כאלו הזכיר שם אביו ואפילו זה יותר מפורש דתרי יב"ש שכיחי אבל זה שיהיה ג"כ בר אחתי' דרב ביבי לא שכיח. ועוד דהזכירו יצחק ר"ג ולא כל יצחק יקרא ר"ג רק זה הידוע וע"כ נ"ל לפרש הסוגי' דבהאי מעשה כ"ע מודו דלא חיישינן לתרי יצחק ר"ג רק הגמ' מדקדק מדשלחו מתם ודקדקו להזכירו בשמו שהוא בר אחתי' דרב ביבי וגם הזכירו שם עירו משמע אם חסר א' מהם חיישינן לתרי יצחק או דלמא מעשה שהיה כך היה ובאמת אם לא הזכירו כל הנ"ל ג"כ לא חיישינן לתרי יצחק והשת' אתי שפיר דבלשון האבעי' רק מי חיישינן לתרי יצחק או לא. ואי קאי אדלעיל ואבעי' לי' בהא מעשה דלעיל מי חיישינן לתרי יצחק ה"ל למימר מי חיישינן לתרי יצחק ר"ג ובר אחתי' דרב ביבי או לא אלא ודאי כי האי לא מבעי' דפשיט' דכ"ע מודים דלא חיישינן רק מבעי' לן אם הזכיר יצחק לחוד אי חיישינן לתרי יצחק ובמעשה דיצחק ר"ג דלא חיישינן לתרי יצחק משום דהזכירו כל הסימנים הללו או לא ר"ל או דלמ' אפילו אם הזכיר שם יצחק לחוד לא חיישינן לתרי יצחק ומה שהזכירו שם כל הסימנים הללו מעשה שהיה כך היה וא"כ מביא אביי ראיה שפיר מהאי גיטא דהתם הזכיר שמו ושם עירו אעפ"כ שלח לי' תבדוק נהרדעי וחיישינן לתרי וכ"ש אם לא הזכיר רק שם יצחק לחוד דחיישינן לתרי יצחק וא"כ הא דהזכירו בהאי מעשה דיצחק ר"ג כל הסימנים הללו הוא דווק' ולא אמרי' מעשה שהיה כך היה ורבא סבר אפילו לא הזכיר רק שם יצחק לחוד נמי לא חיישינן לתרי יצחק ומה שהזכירו במעשה דיצחק ר"ג כל הסימנים מעשה שהיה כך היה ואין להקשות מאי מביא רבא ראי' מהאי שטר דכתוב בי' חבא בר נינא כו' הלא התם הזכיר שמו ושם אביו משא"כ בפלוגת' דרבא לפי מה דפרשנו איירי שלא הזכיר רק שם יצחק לחוד י"ל הא בלא"ה קשה קושית התו' היכא פשיט אסור' מממונ' אלא ע"כ כדפי' התוספות דמדמה ממונ' דהוחזק לאסורא דלא הוחזק וא"כ כיון דהתם הוחזקו תרי חבא בר נינא מה לי שהזכיר שם אביו כיון דהוחזקו תרי דשמייהו וגם שם אביהם משא"כ הכא אע"ג דלא מזכיר רק שמו לבד כיון דלא הוחזק באחר עדיף מדהוזכר גם שם אביו והוחזק באחר ששמו ושם אביו

ונבא עתה לבאר דעתי בנ"ד. הא מילת' דפשיט' דעפ"י עדות העד הראשון הבחור חנן אין להתיר אשה זו כלל אף שהזכיר שם הנהרג ושם אביו ושם עירו דאינו מעיד שראה שר' ליב בעל האשה שנהרג רק לפי דעתו וודאי נהרג כי לא היה לו מקום לנוס אך עפ"י עדות האחרים כגון עדות אסתר ששמעה מפי גיסתה שראתה בעיניה אע"ג דלא אמרה וקברתיו ובשעת מלחמה חיישינן בדדמי כבר כתב המרדכי והביאו הב"י בסי' אם אמר ראיתי כו' והכרתיו, היטב בט"ע וראיתי שמת נאמן והוה כאלו אמר וקברתיו וכן העידה זאת בפי' בשם גיסתה

ועוד כאן שישנן שנים שמעידים ובשנים כ"ע מודים דאין צריכים לומר וקברתיו דבשנים לא חיישינן בדדמי דאע"ג דלא הזכירו שם אביו כבר כתבנו והוכחנו מלישנא דגמר' דלרבא אף אם לא הזכיר רק שמו לחוד לא חיישינן לאחר וידוע דהלכה כרבא לגבי אביי