אם יעקב ו

ואם ישאלך נפשך אחרי שהוא קול החוזר מהקול הגדול של מ"ת שאז כל העם ראו את הקולות ויחרד כל העם, ולמה זה לא יתעוררו עתה מתרדמותם ואולתם להרגיש איזה הרגש פנימי להתעורר לתורה ולעבודה ע"י הקולות, ע"כ אמר לנו התנא שמשו"ה אינם מרגישים שכל מי שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף היינו מוגער בנזיפה מאבינו שבשמים, וזהו שפיר שענין הכרזה הוא לתועלת אוהבי תורה שמתעורר להם הרגש פנימי לקיים את התורה ע"י ההכרזה רק שכל שאינו עוסק בתורה עד שנאבד ממנו הרגש הרוחני שנקרא נזוף. ולזאת אינו שומע ואינו יודע, כי בנפשו הוא, ורע מר גורלו בעזבו ה', וכמ"ש נזם זהב באף חזיר, אף שהנזם עליו נובר באשפה תמיד כן אשה יפה זה ת"ח אשר הוא סרת טעם שכבר נאבד ממנו טעם (אפעטיט) של התורה הק' ע"כ שוב אינו מרגיש שום הרגש לאהבת התורה ע"י הכרזת הבת קול. אברא שזה רבות בשנים אשר יעצוני כליותי להעלות איזה חיבור מחיבורי עלי הגליון בעט ברזל ועפרת למען יעמוד ימים רבים ולא ילכו לאבוד החי"ת אשר רבות עמלתי ושמתי לילות כימים, אכן כליותי ישיבוני הלא הנך רואה כי ירדה קרן התורה כמה מעלות אחורנית ואין תומך בידה ובפרט בראותי זלזול המחברים והספרים כי רבה היא, אשר רבים אומרים למה זה לנו הספרים החדשים מקטני הערך הלא רבים המה הספרים היקרים וגם עליהם אין עתותינו בידינו לעין בהם ע"כ שבתי אחור זה כמה שנים ולא הרהבתי עוז בנפשי לשום גם אני חלקי בין חוברי חבורים להפיצם על פני תבל ללמד ב"י קשת מלחמתה ש"ת, אכן עתה אמרתי לנפשי קום לך נרדם הלא ידוע מאמר ז"ל בע"ז (דף ג' ע"ב) עה"פ ותעשה אדם כדגי הים למה נמשלו בני אדם כדגי הים ל"ל מה דגים שבים כיון שעולים ליבשה כו', וכמו שדרך הדג לאהוב טפה חדשה של מי גשמים שאף בהיותה כל גופה במים מתעוררת לקבל טפת הגשמים, כן אחכה שאף פטפוטי דאורייתא ממילי חדתא דילי יהא יקר בעיני אוהבי תורה וידעתי היטב שנמצא בהם כמה דברים טובים וכן המעיין בהם בעין טוב יתענג להוסיף בהם לקח, וזה יצא ראשונה, יען שחי"ת על ברכות הנהו דבר השוה לכל נפש וגם לא מנעתי ברוב המקומות להביא הגמרא בשלימות כדרך בעלי התשובות, בכדי שיהא קל לב"ת לעיין בהם אף בלתי גמרא ופוסקי' לנגד עיניהם. ואבקש מכל המבקרים את ספרי לא להוציא דבה בהשקפה ראשונה כי רבות עמלתי בעיון עמוק עד אשר העלתי א"ד על הספר ואם אחרי כ"ז שגיאות מי ימצא ידינוני לכף זכות כי מפני מיעוט הספרים ורוב דחקותי קצרתי במקום שהי' לי להאריך וקראתי שם החלק הראשון אם יעקב בכדי לרמז בזה שם אמי הצדקת מ' רבקה שליט"א [שאצל רבקה אמנו כתב המקרא הזה (בראשית סי' כ"ח) וממילא נרמז בזה גם א' משמותי] אשר השתדלה בימי עלומי למען יהא ביכלתי לעסוק בתורת ה', ומעתה אברך בברכה המשולשת ברכת כהנים לכל אלו הקונים ומקבלים את ספרי בסבר פ"י ובפרט לכל מי שילמוד ויהגה בהם לתרץ את דברי אף במקום המוקשה ח"ו אשר הטעות מצודה פרוסה על כל החיים מי יודע אם כונתי הכל על ד"ה, אולם סהדי במרומים, שכונתי לש"ש לעשות נ"ר לקוב"ה, שחדי בפלפולי דאורייתא, ואבקש בתפלה, שי"ר מלפני אבינו שבשמים, לקבץ נדחי י', ולהשכין שכינתו בתוכינו ולטהר מחשבתינו, לעבדו באמת ובשמחה, ולעשות נחת רוח לפניו מרוב כל, אמן כי"ר, המחבר, יב"ז כהן צדק

אברך בברכה המשולשת ברכת כהנים לאחותי הצנועה פרימע ופיגע

חנה יאקומאווסקי תחי'

אחיהם המחבר