דבר המלוכה צז

אכן יש כמה עניני חסדים יש על ידי אתערותא דלתתא מתעורר למעלה כדכתי' והנה עב קטנה עולה ככף איש עב בגמטריא חסד והוא ככף איש לפי ערך התעוררת מעשה הצדקה ככתוב ונתן לך רחמים ורחמך ויש עוד חסד מה שהקב"ה מעורר רחמיו וחסדיו הרבים כמו שנקרא רב חסד וזה חסד עליון וזו זכור רחמיך ה' רחמיך העליונים וחסדיך כי מעולם המה פירוש החסדים עתה הם רק מעולם מהתעוררת למטה וא"כ מה נעשה אזיבי קיר אם ח"ו לא יהי' ראויים לזה וזו שפירש רש"י (בפרשת ואתחנן) אעפ"י שיש לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים אינם מבקשים רק מתנת חנם כדי שיהי' בבחינת רב חסד ולזה בשעת קריאת ים סוף אמר משה לבני ישראל ה' ילחם לכם ואתם תחרישון פי' שאתם צריכין לחסד עליון לבד ולא מצד תועלת התפלה שלכם וזו שאמר לו השי"ת מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו ואיתא בזוה"ק בעתיקא תליא מילתא רמז לחסד עליון הנסתר מכל קטרוג והענין בזה כי אם אמנם בני ישראל הי' אז בתשובה שלמה וצעקו אל ה' מקירת לבם כדכתיב ואת זעקתם שמעת על ים סוף והי' מזה אתערותא דלתתא עכ"ז הקב"ה ברוב רחמיו הגדיל חסדו עמהם לעשות עמהם נפלאות מבחינת חסד עליון שיהי' גובר על בחינת החסד אשר התעוררו למטה וז"פ לעושה נפלאות לבדו מבחינת חסד עליון כי מלבד החסד אשר הי' ראויים מחמת מעשיהם הוסיף ה' עליהם בחינ' חסד עליון מרחמיו רבים למען יהי' כן תמיד אף אם לא יהיו ראויים מצד מעשיהם אל יעזבם וזו לעושה נפלאות לבדו כי לעולם חסדו כדי שיהי' כן לעולם וזה ועושה חסד לאלפים לאוהביו ולשומרי מצותיו פירוש כי הצדיקים הם מעצמם ראויים לחסד אבל הקב"ה עושה רב חסד לאלפים דורות אחריהם והענין בזה כי אם החסד העליון מתעורר בלתי שום אתערותא דלתתא די בזה שעושה עתה עמו חסד, אבל אם בני ישראל מתעוררים מלמטה וראויים מצד מעשיהם כמו שהי' בשעת קריעת ים סוף ובשעת הנס דחנוכה שהי' צדיקים כמו שאמרו ורשעים ביד צדיקים וכן בימי הפירים שמרדכי החזיר אותם בתשובה שלימה והי' ראויים לאותו נס מה עשה השי"ת להראות להם חסדו וטיבו הגדול להיות מבחינת עושה נפלאות גדולות לבדו אך בזה הוסיף תת כח אשר גם בזמן הזה תהי' כן כדכתיב (נחמי' ט' י') ותעש לך שם כהיום הזה וכן מי שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה כדי שלא יהי' הפסק כדכתיב (איכה ג' כ"ב) חסדי ה' כי לא תמנו ומיושב קושית הקדושת לוי כי בנס גדעון וכדומה הי' הנס רק בחסד עליון לבד בלי שום אתערותא דלתתא כלל כי לא היו ראויים לאותו נס לכן לא הי' הנס רק לשעתי לבד לא כן בנס חנוכה שהי' צדיקים אמרו ולך עשית שם גדול מה עשה הקב"ה להראות חסדו להיות מוסיף והולך שיהי' כן לעולם וזו ולטעמך ישראל עשית תשועה גדולה ופורקו כהיום הזה שיהי' כהחסד עליון אשר התעורר אז בימים ההם בזמן הזה לעשות עמנו נסים גם בזמן הזה עכ"ד המתוקים ובזה מיושב הערה גדילה להי"ג מדות שבי"ג מדות יש רב חסד ואמת וכתב בספר תפארת שלמה (לשבת שובה דף מ"ג) הנה לכאור' מדת ורב חסד עם ואמת אינן שווים כי בחינת אמת היא בחינת משפט אמת עפ"י הדין ומה ענינו לי"ג מדות של רחמים ולפי"ז א"ש דהא חסד המתעורר רק מלמעלה הוא חסד הרבה יותר מאם בא מחמת אתערותא דלתתא אבל הוא רק לשעה אבל חסד הבא ע"י אתערותא דלתתא