דבר המלוכה ט

שלא ישפיע לבנו אבל באין עושין רצונו של מקום מתעורר למעלה מונעים וקטרוג ובכל זה הקב"ה מרחם עליהם כי השכינה מבקשת רחמים עלינו קנ"ז. צריך להתבונן תמיד גדולתו של הבורא ית' ושפלות עצמו אבל יזהר שלא יפול במרה שחורה עד שיחשוב שלא יקבל הקב"ה תפלתו קנ"ח. התעוררת התשובה בא בחשאי שאיני ניכרת עי"ז אין מרגישין בו המקטריגים קנ"ט. אם הי' האדם רואה מה שפגם בעונות הי' מאמץ בכל כוחו לתקן אבל חשכו עיניו ק"ס. השב מאהבה הוא בחינת בן והשב מיראה הוא בבחינת עבד ולאחר שנתקבל תשובתו מיראה ישתדל לעשות תשובה מאהבה קס"א. ביום ראשון של ר"ה הוא דינא קשיא וביום שני הוא דינא רפיא קס"ג. המלצה גדולה יוצא מזה דמצוה הבא בעבירה אינו מתקבלת דמאחר שמצוה הבא בעבירה אינו מתקבלת מכש"כ עבירה הבא במצוה שלא יחשבו אותו לעבירה קס"ד. רוב עבירות יש בו ג"כ כוונה לעשות מצוה כגון שיהי' לו ממון לגדל בניו לתורה או לקיים מצוה קס"ד. אם ישראל במעשיהם הטובים מעוררין המדות העליונות ונסמכין על מעשי התחתונים זה נקרא עלמא דישיבה, אבל אם מדות העליונות מעוררין מעצמן בלי התעוררת התחתונים אז נקרא עלמא דעמידה קס"ה. אין שום קטרוג יכול לבא לפניו ית' רק מכריזין פלוני עשה דבר שתיקונו כך וכך קס"ו. קדושת הברית הוא יסוד היהדות וישראל קדושים בענין זה שלא נמצא דוגמתן בכל אומות העולם קס"ט. גם הנדונין למיתה אין כותבין מיתה רק לחיים בנקודת פתח ק"ע. בעוד שאנו בגולה עומד לנו זכות יעקב יותר מזכות אברהם ויצחק קע"א. זכירת ארץ הקדושה הוא לטובת ישראל קע"ג קע"ד יזהר שיהי' ניכר במלבושיו שהוא יהודי קע"ד. נסיון אברהם שהלך לארץ אשר לא הכיר ולא ידע אם יהי' לו שם פרנסה, ולהגדיל הנסיון הובטח ששם יהי' לו זרע שיותר צער אם בניו עטופים ברעב משאם הוא עצמו רעב קע"ו. מנהגו ית' שאומר דברים שסובלים שני דרכים אם זכו יתפרש לטובה ואם לאו וגו' קע"ח. בימים נוראים כל אדם מרגיש התעוררת בנפשו ואז דנין אותו ויתחרט וירבה בבכי קע"ט. אם חוזר בתשובה על עונות שזוכר אז דנין למעלה שאם הי' זוכר אותן ששכח הי' חוזר בתשובה גם עליהם ק"פ. כל מצות ומעשים טובים שעושה הצדיק מסתלקים ועולים למעלה ונגנזים בעולמות העליונים לכך הצדיק אינו מרגיש בהם ונדמה לו כאלו עדיין לא עשה כלום קפ"א. אם אינן זוכין לסור מלבם שנאה על חבריהם אז דן אותם הקב"ה בעצמו קפ"ב. בעת שאנו באה"ק נקראים בשם ישראל ובגולה נקראים בשם יעקב קפ"ד. בארץ ישראל שופר הוא חק ובגאולה הוא משפט שבו מוציאים אסורים לחירות קפ"ד. כל דבר חדש עושין בחשק גדול ואין חסידות כבתחלתו קפ"ד. ישראל תוקעין שופר כאלו לא תקעו עוד מעולם כן ראוי' שהוא ית' ימחול להם כאלו לא מחל להם עוד מעולם קפ"ה. כל דבר שאין זוכרין אותו תוך יב"ח משכחה קפ"ז מליצה גדולה בזה שהלבנה מכוסה קפ"ט. מוסר לדורות שאעפ"י שמוכרחין אנו לישא וליתן עם זולתינו אבל בשעת עבודה צריכין להפרד מהם ר"ה. צריך התאמצות גדולה להחזיק בשם יהדות קצ"ב. אם ח"ו רוב העולם אין זוכין אז מסלק הקב"ה את הרשעים גמורים מן החשבון קצ"ח. זה שהביאו ישראל כל צרכי המשכן לשני בקרים עומד להם לזכותם בדין קצ"ט, השותה