דבר המלוכה י

יין נסך מתגלגל בחמור ר"ט. תכלית העקידה הי' שיוכלל מדת אברהם ביצחק ומדת יצחק באברהם רי"ב. הגרים שגיירו אברהם ושרה לא נתקיימו רי"ד. בשעה שמידת הדין מתוחה יש תקנה ונתתי כפרך מצרים רי"ז. כמו שאברהם הי' לו להשיב הלא אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרע כן אין יכולין המקטריגי' לבקש טעם על זיכוי ישראל בדין רי"ח. המבין יודע כמו שנצרך לגוף מאכל ומשתה כן נצרך לחיות הנשמה קיום מצות תוה"ק ועי"ז רודף אחר המצות ואין שוכח לעולם כמו שאין שוכח לאכול רכ"ב מעת שחרב בית המקדש אלי' ז"ל מקריב תמידין בכל יום רכ"ג. ע"י מצות מילה נעשה קטיגור סניגור רכ"ה. בעת הגאולה יתברר שכל הקיצין שנתנו גדולי הדורות אמת היו אבל עונות חדשים אחרו הקץ רל"ב. בכל קיצין שנאמרו בגדולי הדורות נהרגו רבבות מישראל וזו סימן מובהק שדבריהם אמת רל"ב בשנת של"ה עבר זמן אחישנה והתחיל זמן בעתה רנ"ב. העושה מצוה ויודע טעמה אין ניכר שעושה מאהבת הבורא ב"ה אבל אם אינו יודע טעמה ניכר שעושה המצוה מאהבת הבורא ב"ה רל"ד. אין אדם מכיר חסרנותיו רמ"ב. אם אדם קורא חבירו רשע אם מברר שהוציא עליו שם רע כדין עשה רמ"ג. עד עת הגאולה לא יופסק שנאת האומות על ישראל וזו הוכחה שיעמדו בצדקתם רמ"ה חטאת נעורים מעוורום עיני אדם ומחזיק עצמו לצדיק רמ"ח כל שנתרבה השגתו יבין וירגיש יותר גודל הפגם שעשה בחטאו רמ"ז עד ר"ן. אם מתודה בלי מרירות הלב מוסיף חטא רמ"ט. ע"י הקטרוג מלמעלה נזכרים מה שחטאו ועושים תשובה רנ"ג רס"ח. ממצות מחיית עמלק יש המלצה גדולה לזכות ישראל בדין רנ"ד. מליצה גדולה על ישראל שבגולה נפרדים מהם במנהגיהם וניכרין לכל שהם יהודים רנ"ח. יש להמליץ על ישראל דמאחר שאין רואין בעיניהם למטה הפגם שנעשה מהעבירות מלמעלה יש לזכותם רס"א. כשדן את ישראל דן אותם בעמידה שאין בהם סמיכה לפי שהצדיקי' מבטלין גזירות רעות רס"ב. דין שמים חמור יותר שכמה דברים בדיני אדם פטור וחייב בדיני שמים וגם פשיעה בבעלים חייב למעלה רס"ג. בדיני אדם אומר מותר נחשב כשוגג ובדיני שמים נחשב כמזיד רס"ד. צדיקים דנין תחלה וכשהם זכאים בדין בזכותם מרחמים על כל העולם רס"ה. ישראל דן הוא ית' בעמידה ואוה"ע בישיבה רס"ז. בשעה שנעקד יצחק יצאה נשמתו ונכנסה בתוך האיל ע"ר. לעת הצורך מצרפין גם הנשמות כדי שיהי' רוב זכאין ער"ו המלצה גדולה לזכות ישראל ממה שנשארנו מתי מעט ברבות הימים ער"ה. על מצות שרשאים לעשות על מנת לקבל פרס יש שכר גם בעוה"ז ער"ו. כשדנין צדיקים גם מקטריגים עומדין סמוך לו ית' אבל כשדנין פשוטי עם אז מלאכי דין עומדין מרחוק לו ית' ער"ט. אם אי אפשר לזכות ישראל בדין אז מזכה אותם דרך חק לפי שגם הם מקיימים חוקים ער"ט, שלוחי דין להעניש עומדים מרחוק לו ית' ער"ט, מלאכי' הנבראים ממצות או מעבירות כחם לפי כח העושה מצוה או העבירה ר"פ. אם עושה מצוה לש"ש בלי שום פני' אז המלאך עומד בימין ואם עושה שלא לש"ש עומד בשמאל רפ"א, מליצה לזכות את ישראל כי האבות מצטערים בקבר בצרת בניהם והם לא חטאו רפ"ב. כשפרענות בא על ישראל אין מרגיש בה אלא יעקב רפ"ב. חסד גדול שהסנגורים עומדים לימין והמקטריגי' עומדים משמאל שיותר כח יש באבר ימין מבאבר שמאל רפ"ג. אם נגזרה גזירה