דבר המלוכה פט

ובברואי מעלה שאין בהם יצר הרע נדונין בדין אבל ביום עשית ה' אלקים הסמיך לזה ארץ דבבני אדם שיש להם יצר הרע אין מתקיימים בדין ואצלם שיתף מדת הרחמים למדת הדין כדכתיב ה אלקים וא"ש שגם בתחלה נגלה לי הכל ונתקיים מחשבתו בדרי מעלה ובברואי מטה גם בתחלה הסכים לשתף מדת הרחמים עם מדת הדין וא"ש שבתחלה יראה בשמטה הדין משמי שדנין מלאכי מענה בעת ששמעה מה שכתב בתחלת התירה בראשית ברא אלקים ולבסוף ששמעה הכתיב אצל יושבי ארץ ה' אלקים ששיתף מדת רחמים לדין שקטה שהחילוק הוא כדי להושיע עניי ארץ סלה:

רס"ז] או יאמר עפ"י מאמרם ז"ל הובא בס' (יד יוסף) שאוה"ע דן בישיבה כדכתיב (יואל ד' י"ב) כי שם אשב לשפוט את הגוים וישראל דן בעמידה ומקצר בדין ובלתי מדקדק בו וא"ש דמזה שקים למשפט אלקים בדן בעמידה מוכח שמתנהג עמהם ברחמים:

רס"ח] או יאמר בהקדים נוסח התפלה הפותח יד בתשובה לקבל פושעים וחטאים נבהלה נפשינו מרוב עצבונינו ולכאור' תמיהא למה יבהל הלא הקדים שידו פתיחה לקבל תשובה וגם להבין לאיזה ענין עומדים מימינו ומשמאלו סניגורים ומקטריגים וכי בן אדם הוא ית' שיצטרך שמסטינים יזכירו לפניו מה שחטאו בני אדם וכמה פעולות צריכים לסתום פי המקטריגים ולמה זה הי' רצונו ית' שיעמדו מקטריגים עלינו וי"ל דאנוש הוא בעל שכחה מלשון כי נשני אלקים ולכן איני זוכר מה שחטא ואיני עולה על לבו לתקן בחרטה ותשובה ומבואר בזוה"ק (פ' וישלח) שזו ענין גד כנשה שהוא בחלקו של ס"ם דמנשני לבני אדם מעבודת הבורא ב"ה וזו הענן שכתבו צדיקים שבימי תשובה שינתן לאדם הרהורי תשובה וזו מחסדי המקום ב"ה שמזכיר לאדם מה שחטא שידע לתקן ודבר מתוק מביא בספר עבודת ישראל (פ' נצבים) בשם רבו הגאון מו"ה דוב בער זצ"ל ממעזעריטש שבאים לאדם הרהורים המזכירון לי עונותיו אשר הם רומזים על הקטרוג מלמעלה עכ"ד ולפ"ז מובן שמחסדי המקום עומדים מקטריגים וע"י קטרוגם שמזכירין עונות בני אדם נזכרים בני אדם מעונותיהם ועושים תשובה והקדים הקב"ה הרפואה שיזכרו עונותיהם ע"י שמקטריגין ומזכירין עונותיו למעלה וזו הפיתח יד בתשובה לקבל פושעים וחטאים הפתיחת יד הוא ע"י שמזכירין למעלה את חטאיו נזכר גם הוא מה שחטא ועי"ז נבהלה נפשינו כי דרך איש ישר בעיניו וחישב שצדיק הוא ועתה שנזכר פתאום מה שחטא נבהלה נפשו ומתחרט על מה שחטא ושב בתשובה וזו משמים השמעת דין ויתיצבו על ה' ארץ יראה מכח הקטרוג שניתן רשות לקטרג ושוב שקטה שאדרבה עי"ז יזכרו מה שחטאו וישובו ויתקנו מה שקלקלו ומוכח שנתינת רשות לקטרג הי' לטובתם כדי שיזכרו מה שחטאו ויתחרטו וישובו יזכו בדין:

רס"ט] (במד"ר ויקרא פ' כ"ט) בחדש השבעי באחד לחדש הה"ד (תהלים קי"ט) לעולם ה' דברך נצב בשמים וי"ל דהבעש"ט זצ"ל פירש זה הפסוק שאם לפעמים נגזר איזה גזירה רעה בכח צדיק הדור לפעול שתשאר הגזירה בשמים ולא תרד למטה ונמצא שאין הגזירה יצאה לפועל וי"ל היינו אם עשו תשובה המה כאנשים אחרים ועליהם לא נגזר הגזירה כן גם כאן כל שעשה תשובה הוא איש אחר ועליו לא נגזרה הגזירה ובס' בני יששכר (חודש תשרי מאמר כ'